Мистерия Огня. Сборник

Стр. 222. Иосиф — по-видимому, Иосиф Флавий (ок. 37 — после 100) — древнееврейский историк.

Стр. 227. Василид (2 в.) — крупнейший александрийский гностик, учивший в этом городе между 120 и 140 гг. Сириец по происхождению, переселился в Александрию из Атиохии; в конце жизни посетил Персию. Наряду с положениями греческой философии, усвоенной Василидом в Александрии, в его системе обнаруживают различные восточные влияния вплоть до индийских. Сам он возводил свою доктрину к тайному учению апостола Петра.

Стр. 227. Симон маг — волхв, проповедник из Самарии, предшественник гностицизма, по некоторым источникам основатель первой гностической секты, получившей имя симониан.

Стр. 228. Элохим — родовое имя для всех последующих степеней творческой силы Бога; Элохим, по грамматической форме, — множественное число от «Элоах» — «Бог», использовалось, как величательное множественное число.

Стр. 237. Самаэль — он же Сатана, он же библейский Змей-искуситель — повелитель зла, владыка Левой стороны и всех нечистых воинств.

Стр. 237. Сет — египетский бог пустыни и песчаных бурь, бог войны, бог чужеземных стран, бог землетрясений, сын Геба и Нут, брат и убийца Озириса, наделен чудовищной силой. Египтяне изображали бога Сета мифическим животным или человеком с головой демонического животного, идущим в сопровождении рыжей собаки, олицетворяющей собой звезду Сириус.

Стр. 240. Мельхиседек — библейский мифический жрец, упоминается в книге «Бытие». Его именем названа раннехристианская гностическая секта, последователи которой утверждали, что Мельхиседек был первым и главным воплощением бога, а Христос являлся только образом Мельхиседека.

Стр. 241. Аргус — стоглазый великан, страж богини Геры. Часть его глаз во время сна бодрствовала.

Стр. 244. Эпидермис — поверхностный слой кожи позвоночных и человека.

Стр. 248. …амулеты в виде свернувшейся кольцами змеи… — урей — изображение змеи на короне фараона.

Стр. 249. …положение в созвездии Тельца. — созвездие Тельца символически изображалось древними египтянами в виде Аписа — священного белого быка.

Стр. 249. «Вальпургиева ночь» — ночь на 1 мая, названная так по имени св. Вальпургии; начало весны, когда, по немецким средневековым народным поверьям, ведьмы собираются на великий шабаш на Брокене (в горах Гарца).

Стр. 260. Климент Александрийский (ок. 150 — до 215) — христианский теолог и писатель; жил в Александрии, находился под влиянием Платона, Стой и Филона; защитник христианской философии и христианского гностицизма.

Стр. 263. Штайнер Рудольф (1861–1925) — немецкий философ-мистик, основатель антропософии; последователь натурфилософии Гете и комментатор его сочинений (1883-97). Сочетал глубокие познания в области литературы и искусства с научными интересами и ясный ум ученого с фантастическим воображением. В 1913 основал Антропософское общество с центром в г. Дорнах в Швейцарии. Целью своей жизни Штайнер полагал помочь обыкновенным людям проявить свои духовные возможности.

Стр. 266. Творение — возникновение мира и любой отдельной веши из ничего благодаря всемогущему божественному творению.

Стр. 267. Небулярный — относящийся к туманности.

Стр. 271. Инь и ян — два начала в китайской философии: ян — светлое, активное, мужское, духовное; инь — темное, пассивное, женское, вещественное. Представление об изначальных силах, которое имеется почти у всех народов Азии, тесно связано с этими противоположными понятиями китайской философии.

Стр. 274. «Будда» (санскр.) — букв, просветленный.

Стр. 293. Ишвара — (санскр. «господин»), понятие древнеиндийской религиозно-философской мысли. В веданте — форма воплощения брахмана как повелителя явленного мира, его верховной личности. В теистических школах веданты Ишвара выступает как творческая причина мира во всем его многообразии и как причина осознания этого мира как реального; ему приписываются атрибуты всемогущества и всеведения.

Стр. 293. Авалокитешвара — один из главных бодхисаттв в мифологии махаяны и ваджраяны, олицетворяющий сострадание, эманация Будды Амитабхи. Авалокитешвара принимает 3 воплощения, в том числе индуистских богов Вишну, Шивы и др., чтобы повсюду спасать страдающих.

Стр. 294. Ирана — («дыхание») одушевляющее, жизнедеятельное, энергоносное начало в теле индивида, благодаря которому оно функционирует, «жизненные ветры».

Стр. 294. Атман — «дыхание», «душа», «Я», одна из главных категория во всех религиозно-философских учениях ортодоксального индуизма. Индуистский монистический мистицизм учит, что Атман и брахман сливаются воедино и Атман становится брахманом; это реализация тождества субъекта и объекта. Атман скрыт во всех живых существах, в человеке и в боге.

Стр. 294. Психе — дуновение, дыхание.

Стр. 295. Метаморфоза — превращение, полная, совершенная перемена.

Стр. 299. Весталка — в Древнем Риме жрица богини Весты, давшая обет блюсти целомудрие.

Стр. 305. Ессеи — иудейская секта, возникшая в Палестине в середине 2-го века до н. э. Представляла собой эзотерическую группу с послушничеством в течение трех лет.

Стр. 305. Назореи — по свидетельству Епифания, название иудейской секты, существовавшей в Палестине на рубеже н. э., и иудеохристиан, живших около Келесирии. Это были остатки христиан, переселившихся из Иерусалима за Иордан перед разрушением города в 70 г. и удерживавших до 4–5 вв. позицию начально уверовавших иудеев.

Стр. 307. Майя — древне-индийский термин, обозначающий нереальность, изменчивость мира явлений, видимость и иллюзию. Также употребляется для обозначения магической силы сотворения брахманом феноменального мира и действительности как божественной игры.

Стр. 324. Луксор — город в округе Кена в Верхнем Египте, в среднем течении Нила. Знаменитый храм в Луксоре построен в 15–13 вв. до н. э.

Стр 332. Он видит в пике… — английское слово spade имеет два значения: 1 — лопата, заступ; 2 — пика, пиковая масть в картах.

Стр. 335. Мирра — ароматическая смола некоторых африканских и аравийских деревьев и застывающая на воздухе; в древности использовалась (главным образом, египтянами) для благовонных курений в религиозных обрядах и как пряность.

Стр. 338. Асы — основная группа богов в скандинавской мифологии, верховным из которых является Один, отец большинства асов, живущих в небесном городе Асгарде.

Стр. 338. Кааба — черный камень в древней мечети в Мекке, предмет поклонения мусульман.

Стр. 353. Лнубис — древнеегипетский бог, покровитель загробного мира.

Стр. 359. Шекина — дословно «соседство», божественное присутствие на земле, имманентность Бога в творении, проявление на земле всех божественных творческих сил. В каббале, и особенно в «Зогаре», ей придается последовательно женский характер: женское начало в Боге, женская ипостась Божества.

Стр. 368. Камелот — двор короля Артура.