Мистическая теология. Беседы о трактате святого Дионисия
Мистическая теология. Беседы о трактате святого Дионисия читать книгу онлайн
Преодоление раскола внутри человечества и осознание единства основ восточных и западных религиозных традиций — основная идея бесед Ошо о трактате святого Дионисия «Мистическая теология».
Проводя параллели между Западом и Востоком, Ошо предлагает и свежий взгляд, и ясное понимание, и пути сближения, но самое главное — слова Мастера выводят нас за пределы двойственности, помогая внести свет и гармонию в свой внутренний мир.
В конце каждой беседы Ошо отвечает на вопросы своих слушателей — с любовью, глубоким принятием и большим количеством шуток.
В этих беседах Ошо обращается к трактату святого Дионисия, которого считают автором «Ареопагитика» — мистического учения внутри христианской церкви.
С присущими ему мудростью и глубоким пониманием, а также с юмором и отрезвляющей прямотой, Ошо пытается объединить религиозные течения Востока и Запада. Шаг за шагом комментирует Ошо трактат Дионисия «Мистическая теология», раскрывая заложенный в нем смысл. Он показывает, что Восток и Запад различаются лишь на первый взгляд, что духовное противостоит материальному только при очень поверхностном понимании сути вещей.
Мастер предлагает нам выйти за пределы двойственности и увидеть единство всего сущего — Востока и Запада, души и тела, ума и сердца.
…Половина человечества принимала внутренний мир, но отрицала внешний.
Другая половина человечества принимала материальный мир и отрицала внутренний. Обе они — половины, а никто не скажет, что половина может быть удовлетворена. Вам необходимо быть цельными — богатыми в теле, богатыми в науке, богатыми в медитации, богатыми в сознании Для меня только цельный человек свят…
Ошо.
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
Никто не пойдет мне навстречу. Мне приходится сражаться в одиночку. И со мной будут лишь те немногие, у которых достаточно смелости, которые будут готовы рисковать своей жизнью вместе со мной — лишь они. Никто другой со мной не останется.
Но это захватывающий проект, настоящее приключение. Это великий вызов, который стоит принять. И это послужит не только возрождению индийского народа, благодаря этому мы покажем путь всему миру, потому что всему миру в большей или меньшей степени необходимо рождение нового человека, возрождение.
Третий вопрос
Ошо,
Я не могу решить, оставаться мне здесь или нет, становиться мне саньясином или нет? Ты не мог бы помочь мне принять правильное решение?
Подбрось монетку! Если выпадет орел, оставайся, но не принимай саньясу, потому что если выпадет орел, где обычно изображается чья-то голова, то значит, ты сам себе голова. Поэтому накапливай себе сколько влезет интеллектуального хлама, а если ты к тому же еще случайно и немец, то это действительно пойдет на пользу твоей голове: послужит для нее хорошим удобрением.
Однажды, выглянув из окна, я увидел снаружи двух саньясинов из бригады Дикши за работой. Один из них был итальянец, а другой немец. Они собирались вогнать в землю бетонную колонну с помощью кувалды. Немец держал сверху брусок для амортизации удара, а итальянец — кувалду.
С первой попытки итальянец промахнулся и ударил кувалдой немцу по голове. Немец никак на это не отреагировал. Он просто продолжал держать брусок в ожидании следующего удара.
Итальянец снова промахнулся и опять треснул немца по голове. Немец и глазом не моргнул. Он продолжал держать брусок как ни в чем не бывало. Итальянец попробовал еще раз и снова угодил немцу по голове.
На этот раз немец с опаской посмотрел на итальянца и произнес:
— Свами, пожалуйста, нельзя ли поосторожнее. Если ты попадешь по пальцам, мне будет больно!
Но если выпадет решка, тогда беги отсюда как можно скорее, поджав хвост! [8]
Посмотри на слово «хиппи». Оно образовано от слова hips [9] и означает человека, который не может принять брошенный ему вызов и убегает, показав зад. Так что, если выпадет решка, воспринимайте это как намек — убегайте как хиппи.
Но если каким-то чудом — ведь чудеса случаются! — монета станет на ребро, тогда становитесь саньясином. Тогда я уже ничего не смогу поделать. Такова божья воля.
Четвертый вопрос
Ошо,
Дионисий — еще один просветленный мастер из числа мужчин. Сложнее ли женщине стать просветленной, нежели мужчине?
Вы не понимаете, в чем тут загвоздка!
Женщины не добиваются таких больших успехов, как мужчины, в основном потому, что у них нет жен.
До тех пор, пока наука или экономика не исправят эту ошибку природы, боюсь, мы будем оставаться слабым полом.
Мужчины — слабый пол, А поскольку жены всячески сводят их с ума, они начинают разбегаться в разные стороны, тыркаясь во все направления, делая все, чтобы улизнуть. И некоторые мужчины случайно становятся мастерами. Другие становятся художниками, третьи — поэтами, четвертые — учеными…
Женщины не могут похвастаться такими достижениями попросту потому, что их никто не сводит с ума. Естественно, мужчина не может прямо сказать: «Ты у меня в печенках сидишь». Вместо этого он говорит: «Ты меня вдохновляешь! Без тебя я был бы ничем». И это верно в буквальном смысле этого слова.
Так что пожалейте бедных мужчин. Им приходится становиться мастерами, заратустрами, дионисиями, буддами. Только подумайте о Сократе и о его супруге Ксантине… если бы не она, Сократ вообще не стал бы Сократом. Именно она и привела его к философии Как же еще можно себя защитить? Остается лишь философствовать.
Один юноша спросил Сократа:
— Я надумал жениться и, поскольку ваши советы всегда имели для меня огромное значение, пришел вас спросить. Что скажете? Стоит ли мне жениться?
Сократ ответил:
— Тебе надо жениться, женись обязательно.
Молодой человек предполагал, что Сократ ответит:
«Не женись», потому что он знал, что вытворяла с Сократом Ксантипа. Однажды она даже вылила чайник кипятка ему на голову. Целый чайник кипятка! Она обожгла ему пол-лица, и остаток жизни тот ходил с ожогом. Она его била — должно быть, она была настоящей женщиной, амазонкой!
И молодой человек предполагал, что Сократ ответит. «Ни в коем случае не женись. Посмотри, как я живу!» Но Сократ сказал: «Тебе следует жениться».
Молодой человек удивился:
— Теперь я озадачен еще больше, чем до того, как пришел к вам. Вы говорите, мне следует жениться? А зачем?
Сократ ответил:
— Если тебе попадется хорошая жена, ты станешь счастливым мужем, а если попадется такая, как у меня, ты станешь великим философом!
Женщины не достигли успеха ни в одном направлении, ни в одной сфере деятельности просто потому, что они не обладают необходимым для этого внутренним напряжением. Кроме шуток, для того, чтобы чего-то достичь, требуется внутреннее напряжение, которого у женщины нет. По сравнению с мужчиной она более расслаблена и уравновешена. В мужчине есть нечто вроде глубокого внутреннего дисбаланса.
Психологи утверждают, что, поскольку мужчина не может рожать детей — он не может стать матерью, у него нет матки, — то в глубине души он чувствует определенную зависть. Женщина кажется ему созидательным началом — она приносит в мир жизнь, а он ощущает себя практически бесплодным. В качестве компенсации мужчина создает великую живопись, поэзию, архитектуру, скульптуры, отправляется на поиски истины.
Женщина чувствует себя легко и свободно. Ей невдомек, почему такой мужчина, как Махавира, двенадцать лет занимался самоистязанием. Я не слышал, чтобы хоть одна женщина когда-нибудь мучила себя так хотя бы двенадцать дней. «Поиски истины? Какой истины?» Женщине до этого нет ровным счетом никакого дела. Ее больше интересует то, что происходит с соседкой. «Какая истина? И что вы будете с ней делать, даже если вы ее и найдете? Съедите? Продадите? Воспользуетесь ею для пополнения банковского счета? Что вы будете с этой истиной делать?» Она просто никак не может взять в толк, отчего эти мужчины помешаны на какой-то «истине», «высшей истине». И они еще хотят обрести вечную жизнь, хотя не знают, что делать с той недолговечной жизнью, которая у них есть!
Женщин заботит иное. Их интересы более прагматичны, менее метафизичны. Женщину больше интересует любовь, чем логика. Логика женщин не привлекает. Мне еще не доводилось встречать по-настоящему умной женщины. Благодаря влиянию движения за освобождение женщин многие современницы пытаются стать интеллектуалками. Они начинают курить и обсуждать великие проблемы, стараясь уподобиться мужчинам, но все это, сами понимаете, поверхностно; и не может быть иначе. Это не заложено в их природе. Их природа совершенно иная, и в этом нет ничего плохого.
У мужчин свой собственный путь. И поскольку в прошлом все книги писались мужчинами, то они, разумеется, повествовали о других мужчинах. Женщин игнорировали, ими пренебрегали. Существовали великие женщины, но, конечно, их величие выражалось в ином: великие любовницы, великие матери, великие жены. Возможно, среди них не было великих поэтов, зато были великие поварихи.
На днях сюда приезжал менеджер из отеля «Тадж Махал». В настоящее время это один из крупнейших и самых дорогих в Индии отелей, который пользуется мировой известностью. И даже он спрашивал моего секретаря: «Не могли бы вы прислать нам всего на месяц эту итальянку, Дикшу, чтобы она научила наших поваров готовить?»
Кто напишет книгу о Дикше, просветленном поваре? Никто не напишет, потому что мужчины этим не интересуются. Но, по сути, пища куда важнее поэзии. Если меня поставят перед выбором, я скорее выберу Дикшу, чем Дионисия! Что я буду делать с Дионисием? Читать «Мистическую теологию»? Но это я могу сочинить и сам, а вот кто мне приготовит еду? Если у вас внутри нет достаточного количества спагетти, вы не сможете написать «Мистическую теологию» — это невозможно. Это результат тонкого воздействия спагетти; спагетти перерабатывается в вашем желудке, творя великие загадки!
