Туманы знания драконов

Понимая, что столкновение с неравными силами представляет собой просто испытание, позволяющее исследовать непознанное, воин не покоряется поражению, даже если со стороны может показаться, что он уже проиграл битву. Вследствие этого воин использует сложившуюся в результате его мнимого поражения возможность для полной переоценки текущих обстоятельств с точки зрения того, что называют прочесыванием теней.

Прочесывание тенейпредставляет собой действие, которое само по себе является упражнением выдержки, и в этом отношении его значение четко описано в предшествующей главе. Поскольку техника прочесывания тенейвозникает благодаря проявлению выдержки, то для правильного понимания этого принципа необходимо полностью осознать, что именно подразумевает это загадочное выражение, и по этой причине нам предстоит обсудить смысл понятия «.тень-».

Те наши братья, которые следуют Пути Великого Приключения, воспринимают слово «тень»буквально и используют технику пристального созерцаниядля непосредственной работы с достаточно причудливыми свойствами физических теней. Рациональное обоснование техники пристального созерцания тенейзаключается в том факте, что физические тени возникают в результате существования предметов, препятствующих естественным потокам и распространению света. Толтеки прошлого рассматривали это явление с точки зрения сопротивления.Иными словами, предмет отбрасывает тень по той причине, что он отражает, поглощаетили частично пропускаетпадающие на его поверхность лучи света. Однако независимо от того, был свет отражен, поглощен или частично пропущен, то есть встречен с сопротивлением, справедливым остается тот факт, что свет не может пройти сквозь предмет и этот предмет препятствует свободному распространению света, что Толтеки считают сопротивлением.

Толтеки считают все существующее выражением жизни, а всем формам жизни в той или иной степени необходимы животворные свойства физического, солнечного света. Уже на ранних этапах своего поиска знаний Толтеки-видящиесерьезно заинтересовались тем, почему физическиеформы жизни отражают, поглощают или частично сопротивляются свету. Пользуясь своей способностью видетьпроцесс жизни, Толтеки быстро поняли, что явление, которое называют сопротивлением,вызвано не столько плотностьюпредметов, сколько состоянием их осознанности, которая присуща всем уровням существования, включая даже те из них, которые, с научной точки зрения, невещественны; именно состояние осознанности порождает плотностьи образование пучков.

После этого открытия Толтекам не потребовалось много времени, чтобы сообразить, что тенидействительно обладают определенными свойствами, непосредственно связанными с осознанием. Иными словами, будучи проявлением того или иного состояния осознания, сопротивлениеможет иметь различные уровни интенсивности,и эти степени интенсивности сопротивления определяют качество отдельной тени.Таким образом, хотя для обычного зрения все тенивыглядят совершенно одинаковыми, опытный видящийспособен выявлять различия в характеристиках теней.Эта особенность привела Толтеков к практике пристального созерцания теней,поскольку в конечном счете тени —не просто тени. При правильном истолковании умелых внутренних видений теньраскрывает богатые сведения о господствующем состоянии осознания того предмета, который эту теньотбрасывает, независимо от того, является этот предмет человеком, животным, растением или камнем.

Применяя технику пристального созерцания теней,маг может сдвигать и смещать свою точку сборки,используя в качестве проводника свойства теней.Однако эта техника целиком основана на отождествлении —чего Воины Свободы избегают, словно чумы, так как отождествлениепочти никогда не ведет к свободе. Несмотря на это, сейчас мне придется разъяснить эту технику — совсем не потому, что ученикам Пути Свободы рекомендуется отождествление,но лишь по той причине, что без знания техники пристального созерцания тенейне удастся понять прочесывание теней.

Занимаясь пристальным созерцанием теней,практикующий выбирает любую тень,а затем «открывается» вибрационному качеству этой тени.Необходимость открыться чему-либо требует полного внутреннего безмолвия, и, разумеется, это возможно только при отсутствии внутреннего диалога,который, как следует помнить, играет роль щита, отгораживающего человека от внешнего мира. Когда достигнуто такое состояние внутреннего безмолвия, то есть человек избавляется от отделяющего щита, ему довольно легко перейти в состояние полного отождествленияс тем, на чем он сосредоточивается. Если человек сосредоточился, к примеру, на теникакого-либо дерева, он вскоре начнет отождествлятьсяс качеством, присущимэтой тени.Продолжительное отождествлениес этим качеством рано или поздно заставляет точку сборкилибо сдвигаться, либо смещаться, так как это необходимо для полной настройки на соответствующее качество. Такая настройка окажется измененным состоянием восприятия, позволяющим человеку ощутить ту часть осознания дерева, которая порождает его сопротивление.

Читатель, без сомнения, обратит пристальное внимание на то, что было сказано в отношении настройки на осознанность дерева. Отметим, что такая настройка целиком опирается на отождествление,которому недостает объективности, так как любое отождествление лишено трезвостии потому представляет собой полную противоположность отстраненности.Человек настраивается не на полное осознание дерева, но лишь на ту его часть, которая порождает сопротивление.

Вспомним о том, что десять точек человекаперемежаются и соединяются двадцатью двумя аспектами осознания, именуемыми самоцветами.Однако помимо этих двадцати двух самоцветов,которые называют самоцветами света,или просто светлыми самоцветами,существует еще одиннадцать темных самоцветов,названных так, потому что всем им свойственно отражать, поглощать и частично пропускать свет. Хотя не все темные самоцветыобладают свойством сопротивления, нас интересует тот из них, который так и называется: сопротивление,поскольку этот темный самоцветв определенном смысле представляет собой само воплощение сопротивления.

Почти невозможно пояснить сущность темных самоцветовдо знакомства и полного понимания светлых самоцветов.По этой причине достаточно будет сказать, что темные самоцветыявляются присущими осознанию характеристиками, и потому их не следует смешивать с такими принципами, как зло или то, что можно было бы назвать силами тьмы. Темные самоцветы —обширная часть непознанного,но они представляют собой такие обманчивые и неуловимые оттенки непознанного,что возникает впечатление, будто они противятся поглощению светом познанного.Таким образом, под темными самоцветамипонимается то, что относится к темной сторонеосознания, хотя темная сторона осознания не имеет ничего общего с тем, что называют силами тьмы.

В связи с этим полезно будет слегка отклониться от основной темы, чтобы поговорить о том, что многие люди считают злом, дьяволоми Сатаной.С точки зрения Толтеков, подобные концепции вообще лишены смысла, так как Толтекам прекрасно известно, что в проявленной вселенной все имеет определенное предназначение. Поскольку все предназначения с неизбежностью достигают своего исполнения в форме развития осознания, ни одно из них не может считаться злым. И все же, как прекрасно сказано в старой пословице, «Во всем непонятном кроется дьявол».

Единственной причиной того, что невежественный человек взирает на поступки других как на чистое зло или считает их источником дьявола или самого Сатаны, является тот факт, что все кажущиеся дурными поступки неизбежно восходят к неправильному использованию одного из одиннадцати темных самоцветов.Если человек не понимает, чем являются эти самоцветына самом деле, он просто не в состоянии обращаться с ними безупречно,а последствия неумелого обращения с этими самоцветаминеизменно проявляются разрушительным или дьявольским образом. Поскольку обычные люди по привычке предпочитают играть во взаимные обвинения, а не нести ответственность за свои поступки, Сатана, или дьявол, становится для них чрезвычайно удобным козлом отпущения; в результате этого люди с большой охотой обвиняют во всем бесов или Сатану. На самом же деле таких созданий, как Сатана, просто не существует, так как в конечном счете дьявол представляет собой лишь олицетворение отсутствия у человека безупречности,причиной которого становится неведение в отношении собственной темной стороны.