Пересекая границу. Психологическое изображение пути знания Карлоса Кастанеды
Пересекая границу. Психологическое изображение пути знания Карлоса Кастанеды читать книгу онлайн
Истории о доне Хуане Карлоса Кастанеды будоражат мир уже более 20 лет. Но что означают образы и события, представленные в этих историях? И что, собственно, в нас самих соответствует очаровывающему нас Пути Знания, по которому следует ученичество Карлоса?
В этой книге, впервые, дается обширное психологическое изображение трудов Кастанеды. Используя сновидения, сказки, мифические и культурные параллели, автор возвращает на землю духовное путешествие Карлоса, показывая, что для любого из нас поиск эмоционального равновесия и самореализации приводит к пересечению границы — между тональным и нагуальным, сознательным и бессознательным.
Уделив особое внимание женской психологии, аналитическому процессу, и образам и понятиям коренных американцев, указывающих путь к культурному и индивидуальному возрождению, автор демонстрирует, что наше переживание бессозна¬тельного, — не столько проблема, требующая своего разрешения, сколько приглашение жить более полно и глубоко.
Чтобы получить наслаждение от чтения этой книги, вовсе не обязательно читать все девять книг Кастанеды, но если вас потянет к их последующему чтению, то вы, непременно, сможете не только по-новому осмыслить непривычный мир дона Хуана, но и глубже понять единые психологические корни всего человечества.
Дональд Ли Уильямс — юнгианский аналитик, практикующий в штате Колорадо, США.
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
Барбара Мейерхофф. Охота за пейотом, стр. 75.
Кастанеда. Путешествие в Икстлан. М., 1991.
Фон Франц. Тень и зло в Сказках, стр. 150–151.
Кастанеда. Особая реальность.
Кастанеда. Путешествие в Икстлан.
Кастанеда. Учение дона Хуана.
Кастанеда. Второе Кольцо Силы.
"Для человека Западной культуры характерно в целях познания разделять физическую и духовную стороны жизни, но эти противоположности пребывают вместе в психическом, и психология должна признать этот факт", — Карл Густав Юнг, комментарий к книге "Тайна Золотого Цветка" в переводе Рихарда Вильгельма.
"Обзор теории комплексов". В кн.: Структура и динамика Психического, CW, том 8, пар. 201.
Там же, пар. 210.
Арнольд Минделл. Сновидящее тело.
Кастанеда. Путешествие в Икстлан.
Мирча Элиаде. Шаманизм, стр. 269–274 о Мировом Дереве.
Юнг. Воспоминания, Сновидения, Размышления.
Там же.
Там же.
Кастанеда. Путешествие в Икстлан.
Джозеф Кэмпбелл. Маски Бога: Мифология первобытных.
Там же.
Там же.
Джоан Халифакс. Голоса Шаманов
Джозеф Кэмпбелл. Полет дикого гуся.
Там же.
Там же.
"Нераскрытая Самость"
Кэмпбелл. Полет дикого гуся.
Франк Спэк. Наскапи, стр. 43.
Там же.
Юнг. Воспоминания, Сновидения, Размышления.
Там же.
Фон Франц. Мифы Творения, стр. 135.
Кастанеда. Особая Реальность.
Сторм. Семь стрел.
Юнг. Подход к бессознательному, В кн.: Архетип и символ, М., Ренессанс, 1991. стр. 64
Там же, стр. 76.
Джозеф Хендерсон. Древние мифы и современный человек. В кн.: Человек и его символы, стр. 101.
Мой собственный перевод (В.В.)
Экспериментальные исследования, СW, том 2.
Кастанеда, Путешествие в Икстлан.
Девер цитирует Фазо: "Необходимо подчеркнуть в этой связи, что когда Мохаве замечает, как один из небольших смерчей, внезапно поднявшихся в пустыне, направился в его сторону, он сразу же старается увернуться от него, дабы душа его не унеслась в землю мертвых, заставив его умереть"- Этнопсихиат-рия и суицид, стр. 181.
Юнг. Воспоминания, Сновидения, Размышления.
Естественно, это не подходит тем, кто слишком легко полагается на бессознательное и избегает сознательного освобождения.
Юнг. Воспоминания, Сновидения, Размышления.
Халифакс. Голоса Шаманов, стр. 12
Там же.
Там же.
Кастанеда. Путешествие в Икстлан.
См. К.Г.Юнг. "Дух Меркурия"
Барбара Мейерхофф. Охота за пейотом, стр. 77.
Цитируется Юнгом в кн "Психология и алхимия", CW, том 12, пар. 548.
Мейерхофф. Охота за пейотом, стр. 148–149.
Там же.
Кастанеда. Учение дона Хуана.
Кастанеда. Особая реальность.
Дух Меркурия. В кн.: Алхимические учения, CW, том 13, пар.255.
Там же, пар, 256–257.
Там же, пар. 267.
Там же.
Там же, пар. 289.
Мейергофф. Охота за пейотом, стр. 216.
Там же, стр. 217.
Дух Меркурия. В кн.: Алхимические учения, CW, том 13, пар.276.
Кастанеда. Учение дона Хуана.
"Парацельс как духовный феномен". В кн.: Алхимические исследования, CW, том 13, пар. 222.
Путешествие в Икстлан.
Фон Франц. Процесс индивидуации. В кн.: Человек и его Символы, стр. 186–187.
Гомер. Одиссея. М.: Художественная Литература, 1967. стр. 557.
Юнг. Воспоминания, Сновидения, Размышления.
"Аналогично, алхимик, — пишет Юнг, — выжимает все самое значимое и ценное, что совершается в процессе дистилляции, и улавливает драгоценные капли licuor Sophiae (влаги мудрости) в приготовленный сосуд своей души, в котором они "отверзают очи" пониманию". — Алхимические исследования, CW, том 13, пар. 222.
Кастанеда. Учение дона Хуана.
Юнг. Воспоминания, Сновидения, Размышления.
Джозеф Браун. Священная трубка, с. 21.
Цивилизация в пути, CW, том 10, пар. 554.
Кастанеда. Учение дона Хуана.
Кастанеда. Сказки о Силе.
Кастанеда. Особая Реальность.
Адольф Гуггенбуль-Крэг. Сила в исцеляющих профессиях.
Элиаде. Шаманизм.
Фон Франц. Процесс Индивидуации. В кн.: Человек к его Символы, стр. 234.
Элиаде. Шаманизм.
Дух Меркурия. В кн.: Алхимические учения, CW, том 13. пар. 287.
Там же.
Юнг, том 7, пар. 365. Москва: Ренессанс, 1993.
Там же.
Мейерхофф. Охота за псйотом.
"Психология Переноса". В кн.: Практика Психотерапии, CW, том 16, пар. 523.
Путешествие в Икстлан.
Письма, том 1. с. 459, См. также фон Франц, К.Г.Юнг: Его Миф в наше время, с. 112. и Юнг, Таинство Связи, Близости, Родства, CW, том 14, пар. 706–707.
Письма, том 1, стр. 460.
Одиссея, стр. 539–540.
Арнольд Минделл, «Голем», стр. 111.
Там же.
Там же.
Фон Франц. "К.Г. Юнг", стр. 119
Кастанеда. Особая реальность.
Кастанеда. Сказки о Силе
Кастанеда. Особая реальность.
Особая реальность.
Иб. Мауд Оакес. Два Креста Тодоса Сантоса, стр. 183.
См. Юнг. "Психологический взгляд на Сознание", Цивилизация в пути. CW, том 10, пар. 850–851: "Когда человек разговаривает с кем-то, чьи бсссознательные содержания «сгруппированы», "сконстеллированы", то в собственном бессознательном такого человека возникает параллельная констелляция. Активируется тот же самый или же сходный архетип, и так как этот человек бессознателен в меньшей степени, нежели его собеседник, поскольку не имеет оснований к подавлению таких содержаний, то он все более явственней различает чувственный тон констелляций… Данный психоидный архетип обладает тенденцией вести себя так, как будто бы он не был локализован в одном человеке, а активизировался во всем окружении".
Фон Франц. Психологическая интерпретация "Золотого Осла" Апулея, стр. ХII-15. См. также: фон Франц. О Божественности и Синхронистичности.
Кастанеда. Особая Реальность.
Кастанеда. Второе Кольцо Силы.
Таинство Связи, Близости, Родства, CW, том 14, пар. 41.
Там же.
Там же.
Вильгельм. Тайна Золотого Цветка.
См. историю о вызывателе дождя в Таинство Связи, Близости, Родства, CW, том 14, пар. 604: "В качестве примера того, что значит "быть в Дао" и в его синхронистических сопровождениях, я перескажу историю, рассказанную мне покойным Рихардом Вильгельмом о вызывателе дождя из Киаошау. В местечке, где жил Вильгельм, случилась ужасная засуха; уже много месяцев подряд ни капли воды не оросило иссушенную землю, и ситуация становилась катастрофической. Католики совершали свои процессии, молились протестанты, китайцы жгли пахучие молитвенные палочки, стреляли из ружей, чтобы запугать демонов засухи, но все безрезультатно. В конце концов китайцы сказали: "Мы призовем вызывателя дождя". И из другой провинции прибыл худощавый пожилой человек. Единственная вещь, о которой он попросил, — предоставить ему где-нибудь маленький тихий домик, в котором и закрылся на три дня. На четвертый день собрались тучи и разразилась чудовищная снежная буря, и вес это в то время года, когда никакого снега никто не мог ожидать, да еще в таком количестве, так что город был весь переполнен слухами о чудесном вызывателе дождя. И Вильгельм не выдержал и отправился к этому человеку, чтобы узнать как ему удалось совершить подробное чудо. В истинно европейской манере он сказал: "Они называют вас вызывателем дождя, не могли бы вы сказать мне как вам удалось вызвать снег?" И маленький китаец сказал: "Я вовсе не вызвал снег, я за это не отвечаю". — "Но тогда, что же вы делали все эти три дня?" — "О, это я могу объяснить. Я прибыл из других краев, где все в порядке. Здесь же не все в порядке, здесь вещи не такие, какими они должны быть по небесных законам. Поэтому, вся страна не находится в Дао, и я тоже оказываюсь вне естественного порядка вещей, поскольку я в беспорядочной стране. Поэтому, я был вынужден прождать три дня, чтобы опять вернуться в Дао, и тогда, естественно, пришел и дождь".
Лао-си, Тао-те кинг, гл. 77.
Особая реальность
Юнг. "Психологический комментарий к Кундалини-Йога". стр. 4.
