Тайны Агни-Йоги, или анатомия фальсификаций

Кстати, по поводу кастовости. Изучавший на основании ряда источников буддизм православный о. Александр Мень нигде не нашел, что Будда, дескать, хотел отменить кастовость общества [350]. Это — еще одно «изобретение» Рерихов!

Анализ Дхаммапады [218] показывает, что Будда обличал тех брахманов, которые принадлежали к этой высшей касте лишь формально, а по поведению были хуже шудр. Эта же точка зрения подтверждается и у Свами Бхактиведанты [270–272].

Наконец, еще одно удивительное пересечение: в книгах Живой Этики неоднократно упоминается "уплотнение астрала", которое дескать полезно и даже необходимо для агни-йогина. Гиммлер утверждал об эффективности своих нео-сатанинских сборищ элиты СС, ссылаясь на царивший там "плотный воздух"[426,167]. Церемония окукультно-нацистского посвящения в Бургах так и называлась "церемонией плотного воздуха".

Конечно, некоторое уплотнение эфирно-астральной среды является одновременно и следствием раздувания оккультно-мистических настроенний в массах, и причиной все большей активности самых разных астральных сущностей в приземной атмосфере. Стоит здесь в подтверждение впомнить многочисленные, документально подтвержденные, явления полтергейстов и НЛО-навтов, в Росии в период 1988–1992 гг. [см. напр.186;636].

Может быть, мои поиски следов деятельности той же "черной радиостанции" ведут к притягиванию актов "за уши"; ведь известно, что когда хотят найти — находят?

Но эта модель «радиостанции», волны которой улавливаются сразу несколькими «приемниками» независимым образом, находит свое подтверждение еще в одной совершенно неожиданной параллели.

Еврейский писатель Штейнман, широко известный в 20-е годы, пропагандировал синтез сионизма и коммунизма. Его уверенность в торжестве социалистических идеалов отразилась, например, в следующей фразе:

"Загляните в Тору или в книги пророков, каждая страница призывает к революции! Царство справедливости или полное опустошение!" [цит. по:426,с.221].

Кстати, некоторые авторы и в учении Будды были склонны видеть провозвестие марксизма [350], а часть бенгальских коммунистов приняли Господа Чайтанью Махапраху (15–16 вв.) за предшественника "самого передового в мире учения".

Вот так! Оказывается, весь Ветхий Завет содержит в себе призыв к пролетарской революции, но тогда он еще не мог быть реализован!

Поэтому, заканчивая данный раздел, хочу вспомнить — не в порядке какого-то назидания, но как жизненно важное практическое правило — несколько тезисов Нового Завета:

"…Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире." (1 Ин 4:1)

"Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их… Не может дерево доброе приносить худые плоды, ни дерево худое приносить плоды добрые… Итак по плодам их узнаете их." (Мф 7:15–20)

2. Практические аспекты Агни-Йоги

Приведенные теологические и теософско-эзотерические доводы против отдельных положений учения Агни-Йоги — не казуистика или ухищренное буквоедство, как это может сначала показаться читателю, но имеют самое прямое практическое значение.

Практика, как известно, всегда строилась на представлениях о конечных целях, основных задачах человеческой жизни и методах постижения и реализации Истины.

Основной практический тезис христианства, столь нелюбимого «махатмами» и их последователями, сводится к заповедям Любви. Что мы читаем в Библии? — четкие положения, несколько раз отмечаемые в Ветхом и Новом Заветах:

"И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими."(Втор 6:5; а также — Втор 11:1; Мф 22:37; Лк 10:27))

"…Чего требует от тебя Господь, Бог твой? Того только, чтобы ты боялся Господа, Бога твоего, ходил всеми путями Его, и любил Его, и служил Господу, Богу твоему, от всего сердца твоего и от всей души твоей." (Втор 10: 12).

Суть же учения Живой Этики требует, чтобы мы:

— полюбили некий аморфный Вечный Принцип, сиречь Вечную Материю, всей душой и всем сердцем своим;

— аналогичным образом полюбили бы Махатм, наполнившись «иеровдохновением» (Мир Огненный,358–359); и, наконец,

— полюбили бы основателей учения Агни-Йоги (Е.И. и Н.К. Рерих) как единственно истинных передатчиков воли Иерархии и полностью избавленных от разного рода обманов со стороны астральных сущностей.

Конечно, невозможность полюбить Вечный Принцип, или Центральную точку, — реальный и очень важный практический аспект, но его прагматизм, конечно, не является критерием истинности всех персоналистических воззрений о Боге. Поэтому еще раз кратко повторю, что авторитетные Священные Писания и сами Аватары (от Господа Капилы, Господа Кришны до Иисуса Христа и вплоть до Бхагавана Шри Сатья-Саи-Бабы) свидетельствуют однозначно: Бог есть и Он имеет свойства Высшей Личности. ** // **Сноска: Сам факт истинности Откровений, которые дает Господь через Священные Писания, подтверждается и в Коране [279]:

"Бог явил уже милость верующим в том, что воздвиг среди них посланника из них самих, который читает им знамения Его, очищает их, научает их Писанию и мудрости, тогда как они до того времени были в явном заблуждении." (Сура 3.158)

"Читай что из Писания открыто тебе… Воспоминание о Боге есть самое великое благо; Бог знает вашу деятельность." (Сура 29.44). — Прим. Ю.К. ///

Личностный характер Верховного Господа совсем не обязательно предполагает Его человекообразие (антропоморфность), как это считала Е.П. Блаватская и Рерихи. Господь имеет миллионы форм проявления, включая возможность воплотиться в виде человека. В 11-й главе Бхагавад-Гиты описано, как Арджуна узрел трансцендентную форму Верховного Господа [135;468].

Затруднительно сказать, какой нормальный человек вообще сможет возлюбить Центральную точку или преданно служить Вечной Материи. А следовательно, как сами понимаете, и вопрос о соблюдении заповедей Господних приобретает лишь относительное значение. Эта ущербность центральных мировоззренческих догматов Живой Этики, конечно, усугубляется и рядом неверных трактовок о полезности Зла как такового: прежде всего — представлениями о вечности Зла и смешением его объективной значимости с субъективно-человеческой).

Отмечу, что эти недостатки в значительной степени относятся и к столь критикуемой Рерихами антропософии Р. Штайнера, а также — к ряду школ теософского направления, не говоря уже о большинстве контактеров. Очень часто видны серьезные мировоззренческие шатания и поиски Истины во тьме…

Что остается делать почитателям учения Живой Этики? — Любить Единую Жизнь, Иерархию и…самих учителей Агни-Йоги!

Конечно, в этом случае нет особого зла: ибо как наша планетарная Иерархия, как и галактические Светлые Иерархии — все они являются выразителями Воли Божией, а сами Махатмы — это чистые преданные Господа. Поэтому они заслуживают не только уважения и любви, но и того, чтобы прислушиваться и выполнять их веления. Сам Христос — представитель планетарной Иерархии [93;74;76;248;424;517], и Он воистину един с Отцом Своим.

Да и законы Единой Жизни можно воспринимать как насущное и реальное требование, ибо Сам Бог и есть эта Единая Жизнь! И явно могут найтись любители рисовать кошку с хвоста, а не с головы…

Более того, анализ работ К. Кастанеды [261–265;3;216] показывает, что нередко полное отсутствие высших трансцендентных знаний и удивительное невежество в теологическом плане приводит к куда более явному прогрессу, чем принятие Божественных Истин лишь в качестве ментальных установок.

Духовная практика слагается не из всенародных деклараций истинных постулатов, а из системы конкретных действий, реализуемых в повседневной жизни. Поэтому мы должны проследить