-->

Современная ритуальная магия

На нашем литературном портале можно бесплатно читать книгу Современная ритуальная магия, Кинг Фрэнсис-- . Жанр: Эзотерика. Онлайн библиотека дает возможность прочитать весь текст и даже без регистрации и СМС подтверждения на нашем литературном портале bazaknig.info.
Современная ритуальная магия
Название: Современная ритуальная магия
Дата добавления: 15 январь 2020
Количество просмотров: 183
Читать онлайн

Современная ритуальная магия читать книгу онлайн

Современная ритуальная магия - читать бесплатно онлайн , автор Кинг Фрэнсис

"Современная ритуальная магия" Ф. Кинга, основанная на подлинных документах и свидетельствах, дает читателю возможность окунуться в загадочный мир тайных обществ, познакомиться с великими магами нашего столетия С. Майтерсом и А. Кроули, почувствовать накал магической борьбы внутри "Золотого Рассвета", понаблюдать за астральной войной оккультных амазонок: Мойны Матерс и Дион Форчун. Много неожиданностей ждет читателя и при встрече со вполне известными ему персонажами: нобелевским лауреатом У.Б. Йетсом, Р. Штайнером, основателем сайентологии Р. Хаббардом. Множество документов, ранее доступных только посвященным: тексты клятв, описания магических, алхимических и посвятительных ритуалов, инструкции, письма тайным вождям, - позволяют читателю совершенно по - новому взглянуть на ежедневную практику оккультных орденов. Не остаются без внимания автора и более приземленные оккультные движения: культ Wicca, современное ведьмовство и его вожди, Уилкинсон, Гарднер и др.

Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала

1 ... 22 23 24 25 26 27 28 29 30 ... 53 ВПЕРЕД
Перейти на страницу:

К членству в первом лондонском дочернем Храме будут допущены только члены Розенкрейцерского общества Англии, которые имеют, по крайней мере, 4-ю степень. Я обязан основать этот храм именно в таком виде в силу следующей причины: когда E.O.L. и я договорились о том, чтобы Храм признали Братья на континенте, они поставили условие (с которым он согласился), чтобы масонам-розенкрейцерам, составляющим большинство, была предоставлена возможность поддерживать с нами постоянную связь.

Теперь что касается третьего дочернего Храма. В него стремятся вступить 50 или 60 членов, находившихся раннее под руководством S.R., [16] и несколько членов Антропософского общества. Мне было указано, что характер их работы отличен от нашего и было бы неразумно принять их в S.M. («Stella Matutina»), т. к. их появление, несомненно, вызовет разногласия в этом Храме.

Поэтому я полагаю, что им следует основать свой собственный Храм…

…Я беру на себя всю ответственность за учреждение этих трех дочерних Храмов, на вас же возлагается обязанность сделать все, что в вашей власти, чтобы помочь им полноценно влиться в розенкрейцерское движение.

Нашим паролем на следующие шесть месяцев будет ACHAD, что означает «Единство». Я очень сильно желаю, чтобы все разрозненные розенкрейцерские силы, существующие вне нашей досягаемости, объединились в одно гармоничное целое…

Последней надежде д-ра Фелкина, как будет видно из следующей главы, так и не суждено было сбыться.

Глава 12

…А БРОУДИ-ИННЕС НАХОДИТ

Как только Матерсу стало ясно, что о примирении с мятежниками не может быть и речи (по крайней мере, в течение довольно длительного времени), он предпринял лихорадочные попытки снова приобрести прочное положение в Лондоне. Хотя Храмы в Брэдфорде и в Уэстон-Сыо-пер-Мэре и остались лояльными к Матерсу, но они были столь невелики, что их влияние представлялось ничтожным. Сначала Матерс возлагал надежды на Кроули, но они разбились в результате вспыхнувшей ссоры, причиной которой явилось длительное пребывание Кроули на Дальнем Востоке, его временное обращение в ортодоксальный буддизм Хинаяны и попытки убедить Матерса принять такую же религиозную позицию. После этой ссоры у Кроули не осталось и следа от прежнего восхищения своим Вождем, вполне вероятно, что оно сменилось ненавистью. В мае 1904 г. он пишет в своем блокноте «…особая задача найти человека, который сможет заманить в ловушку Матерса. Дать почитать ему Леви; и затем приступить к делу». Летом того же года он вызвал дух Вельзевула для освящения талисманов, которые предназначались для использования против «Золотого Рассвета»., [17] что Матерс пытался использовать против него черную магию. Когда у Кроули внезапно сдохла вся свора легавых собак, он приписал этот внезапный падёж деятельности Матерса) В том же году Кроули утверждал, что Матерс одержим демонами Абрамелина, и что он вместе с супругой находится под контролем мадам Хорос и ее мужа:

Расследование компетентного духовидца в доме нашего несчастного брата подтвердило это предположение. Правда, ни нашего брата, ни его Герметической жены там не было видно, только отвратительные зловещие образы Адептов S.V.A. [18] и Н., которые уже не могли использовать свои физические тела, находящиеся под стражей Закона.

В качестве следующего шага Мак-Грегор Матерс назначил своим лондонским представителем д-ра Берриджа, который вскоре начал проводить церемонии и ритуалы «Золотого Рассвета» в новом Храме, расположенном в Западном Лондоне. В своей автобиографии «Тени жизни и мыслей» А-Э. Уэйт отмечает, что члены этого Храма обратились к нему с жалобой. Они утверждали, что их Вожди допускают серьезные нарушения в управлении Храмом, а церемониальное облачение, используемое в Храме, находится в отвратительном состоянии. Дальше Уэйт пишет, что этот Храм впоследствии угас. Если это и соответствует действительности, то угасание Храма, несомненно, затянулось весьма надолго. Храм Берриджа начал работу не позднее 1903 г.; у меня же имеются конспекты и письма одного Младшего Адепта, датируемые приблизительно 1913 г. Их содержание указывает на то, что в то время в подчинении Берриджа и Матерса находилось 23 члена процветающего Второго Ордена.

Тем временем Дж. В. Броуди-Иннес продолжал работу Храма «Амон-Ра», постепенно придя к заключению, что бунт с самого начала был неоправданным. Поняв, что без Матерса не обойтись, он предпринял осторожные примирительные подходы и в конечном итоге принял его как законного Вождя Ордена и единственно подлинного представителя Учителей. К 1908 г., когда Матерс (скорее всего, ненадолго) вернулся в Англию(*Я подозреваю, но не могу доказать, что Матерс затем постоянно возвращался в Париж. Несомненно, он наносил частые визиты в этот город, т. к. он посвящал американцев в Храм «Ахатор» как раз перед началом войны в 1914 г.), между ним и Броуди-Иннесом существовало полное согласие. В 1913 г. Броуди-Иннес пишет Фелкину:

…У меня имеется огромное количество манускриптов и учений, продвинувшихся так далеко, что я и предположить не мог… [19] Эти манускрипты, были получены мной в качестве представителя Архонта Ба-зилевса в этой стране. Мое назначение на данную должность исходит от Третьего Ордена — чтобы не быть неверно понятым, уточню, что я имею в виду Высших Адептов — и я рассматриваю это как знак признания моего авторитета и положения. Конечно, за этим следует и признание Матерса, который передал мне часть своего авторитета.

Броуди-Иннес нашел Учителя, которого так искал. И уже никогда больше в нем не сомневался. Когда же Матерс умер, он написал трогательный и полный любви некролог, который был опубликован в «Оккультном обозрении». По своим литературным достоинствам этот некролог контрастировал с на редкость ужасным стилем насмешливых замечаний А.У. Уэйта в адрес Матерса, которые были напечатаны в предыдущем номере.

Примерно в то же время, когда между двумя оккультистами был заключен союз, название Внешнего Ордена «Золотой Рассвет» было изменено на «Альфа и Омега» («Alpha et Omega»), обычно записывавшееся в виде аббревиатуры А.О.Броуди-Иннес принял на себя общее руководство английским и шотландским Храмами, а Матерс сосредоточился на укреплении своего Храма «Ахатор» и расширении связей с Америкой.

Если верить Регардье, «Золотой Рассвет» распространился в США к 1900 г., когда в Чикаго был учрежден Храм «Тот-Гермес». Конечно, многие американцы прошли парижские посвящения в период с 1907 по 1914 гг. Так, из нескольких источников известно, что за высокую плату Матерс посвящал в якобы высокие степени людей, чьи реальные достижения далеко не соответствовали этим посвящениям. В своем журнале «Equinox» Кроули насмехался над женщиной, которая, как он утверждал, заплатила несколько сотен долларов за посвящение в обычную ступень Свободного Адепта. В результате такой деятельности к началу Первой мировой войны Матерсу удалось не только основать два или три американских Храма, но и создать в Америке отделение масонского розенкрейцерского общества, которое все больше и больше попадало под влияние как его самого, так и его последователей.

В течение всего предвоенного периода А.Э. Уэйт продолжал руководить Храмом «Исида-Урания». Вначале он кое-как сотрудничал с Храмом «Амон» Ордена «Stella Matutina», но затем, когда Уэйт разорвал все отношения с Фелкином (вероятно, он не одобрил попытки д-ра Фелкина установить более дружеские отношения с Броуди-Иннесом), Храм стал полностью самостоятельным.

Уэйт утверждает, что он прекратил работу своего Храма в 1914 г. [20] вследствие «междоусобных распрей из-за документов». Вероятно, он имеет в виду тот факт, что большинство адептов решительно воспротивились попыткам Уэйта установить новые ритуалы, написанные им самим, взамен уже и так значительно измененных церемоний «Золотого Рассвета». Эти новые ритуалы были напечатаны за счет автора (примерно в 1915 г.). в десяти книгах небольшого формата в красном переплете.. [21] Хотя ритуалы и основаны на системе символического восхождения по Древу Жизни, они сильно отличаются от системы «Золотого Рассвета». Некоторые посвященные, очевидно, сотрудничали с Уэйтом в работе над новым проектом ритуалов, однако большинство, как это будет видно из следующей главы, вступило в новый Храм ордена «Stella Matutina», возглавляемый Фелкином.

1 ... 22 23 24 25 26 27 28 29 30 ... 53 ВПЕРЕД
Перейти на страницу:
Комментариев (0)
название