Законы Мироздания или основы существования Божественной Иерархии. Том 1

Все положительные прогрессии, ведущие личность путями Добра, подразделяются на различные Уровни, образуя свою положительную Иерархию. На каждой ступени её Добро достигается различными методами, и путей совершенствования в Добре в каждом мире – множество, хотя любой Уровень имеет свою направленность в этом отношении. Все энергии в подобной Иерархии положительны и создают особую базу данных.

Закон показывает зависимость Сути в настоящем моменте прогрессивного развития от ее качественной основы положительного состава. То есть будущая форма сохраняет в постоянстве свою зависимую стадию от накопления настоящего момента, так как относительно уже сформированной платформы построительных содержаний проявляется дальнейшая ориентация на недостающие элементы требуемого состава.

В процессе прогрессирования закон постоянно поддерживает зависимость Сути, совершенствующейся в настоящем времени, от тех энергий, которые она накопила в прошлом, то есть энергии Добра базируются на начальных положительных качествах. По этой причине будущее развитие будет зависеть от свершения добрых дел в настоящем времени.

Настоящее совершенствование заполняет матрицу Сути положительными энергиями, создавая особую платформу, на которой строятся следующие положительные структуры, поддерживая постоянную ориентацию Сути на Добро. Развитие в его направлении должно иметь непрерывную цепь свершаемых положительных дел от воплощения к воплощению, чтобы развить в себе устойчивые качества и в итоге прийти к вершине Иерархии Добра.

Прогрессирование в Добре располагает своим набором необходимых энергий, поэтому последующая программа индивида составляется с учётом недостающих положительных энергий, которые помогут ему подняться в данной Иерархии на новую ступень.

Следовательно, главенствующая конструктивность основных построений, совершаемых относительно любого закона, производится порядком уже существующих величинных характеристик, влияющих на формирование и режим будущих установок, определяющих силу последствий. Именно данные последствия и есть будущая форма прогрессий, где потенция набирает требуемую целенаправленную номинанту собственного индивидуального построения.

В результате этого можно заключить, что любые конструктивные построения, которые происходят на основании действия какого-либо закона, в частности закона Добра, совершаются на базе уже существующих качественных характеристик, наработанных Сутью в прошлом и имеющей внутреннюю наклонность (желание) совершенствоваться в этих качествах и дальше. Без личных наклонностей данная тенденция не получит своего развития в будущем и Суть может приобрести совершенно другое направление в развитии и выйти из Иерархии Добра в другую Иерархию.

Только постоянная приверженность к добрым делам от одной стадии развития к другой способна поднять Суть к вершине положительной Иерархии, то есть именно последствия прошлых деяний создают будущую цепочку прогрессий набора положительных качеств, образующих самостоятельный потенциал особой силы, которая с определённого момента, с достижения определённой величины, способна уже сама направлять своё развитие в положительном формировании.

Положительная номинанта определяет способности творческого начала, отрицательная – процессы автоматизированного механизма, которые рассчитывают и распределяют. Нейтральная номинанта обладает двойственными качествами и направляется на вспомогательную деятельность, где равнозначно функционируют первые две номинанты – положительная и отрицательная.

В данном случае положительная деятельность создаёт в личности номинанту Добра, которая уже решительным образом влияет на её дальнейшее развитие.

Положительная номинанта способствует образованию творческого начала, в то время как наработка отрицательного значения Сути приводит к зарождению в ней процессов автоматизма, заставляя индивида заниматься расчётами и механическими распределениями.

Наработка нейтральных качеств приводит Суть к вспомогательной деятельности, в которой в одинаковой степени функционируют обе номинанты: и положительная, и отрицательная – и поэтому отсутствует преобладание в приобретении энергий одного вида.

Сам закон является первообразующим любого начала и всегда первичен, только после него появляется уже и его оппозиция – отрицательная номинанта, представляющая собой вторичность.

Закон совершенствования в относительности определения Добра первичен и всегда появляется раньше любого другого начала. Поэтому отрицательная номинанта зарождается в Сути уже позднее, вследствие отклонения её от первичного закона, и поэтому является вторичной.

Закон потенциально зависим от индивидуума, так как свобода выбора, предоставленная ему Богом, располагает возможностью образованной им первичности, что следственно направляет Суть и делает ее зависимой кармически.

Развитие данного закона всецело зависит от личности, потому что Богом ей предоставляется в развитии свобода выбора. И хотя первично она направляется по пути Добра, но возможность потворствовать своим желаниям и совершать ошибки, делая неправильный выбор, приводит к тому, что индивид накапливает энергии не того качества, которые требуются, и поэтому нарабатывает кармическую зависимость.

Кармическая зависимость – это многократная попытка Бога вернуть личность на путь совершенствования в Добре.

Закон как положительное определение первичности, постоянно активен и концептуален во взаимосвязанном функционировании с законом совершенствования в относительности определения Зла. Эти две антиномии существуют единоцелостно и не являют собой Сутевой аспект развития при раздельном самостоятельном функционировании.

Закон определяет положительное направление в развитии индивида изначально. Он постоянно действует на любом Уровне, предоставляя Сути возможность набирать положительные качества из энергий различных порядков.

Закон находится в постоянном взаимодействии со своей противоположностью – законом совершенствования в относительности определения Зла, так как сравнение одного с другим позволяет Сути понимать их качественную противоположность, чтобы осознанно делать выбор между ними.

Эти два противоположных направления существуют всегда воедино друг с другом, но при этом не образуют самостоятельные Сути при разделении их, потому что могут развиваться только параллельно и завися друг от друга.

Прогрессии объективной реальности конфигуративно объединяют сообщность двух данных противоположных начал и совершенствуют обе стороны относительно друг друга. Добро есть корень, дающий побеги и Добра и Зла, так как оно (Добро) всегда первично и обладает степенью обособленного вида фактуры – созиданием. А созидание всегда есть творчество, дающее Сути относительное развитие собственного индивидуального качественного состава, характеризующего личность как по способности мыслить творчески, так и по состоянию приближенности к Божественному.

Данные законы, создавая две тенденции, образуют прогрессии, сосуществующие в едином объёме, который являет сообщество двух противоположностей и воссоздаёт условия для их прогрессирования.

Добро можно сравнить по своей значимости с корнем дерева, который порождает и Добро, и Зло, то есть они произрастают друг из друга. Добро как первичная форма порождает при различных условиях существования Зло в результате производимого выбора.

Добро содержит в себе особую фактуру построения, которая с определённого момента развития создаёт предпосылки для появления в Сути созидающих свойств. Каждое доброе дело по-особому строит душу индивида, так как оно обладает специальными построительными основами. Поэтому в итоге совокупность добрых деяний приводит к таким внутренним построениям Сути, которые на определённой стадии переходят в форму созидательных процессов.

Созидание является проявлением творчества, которое, в свою очередь, порождает в индивиде наработку энергий, развивающих у Сути особое творческое мышление и соответствующих по своей качественности состоянию Бога.