Когда боги спустились с Небес

В другом древнеегипетском тексте описано ещё одно таинственное событие в такой же драматической манере:

«Молния сверкнула… Исида забеременела от семени своего брата Осириса… Атум сказал: «О, невеста, ты беременна и ты сокрыта… ты родишь, потому что забеременела для богов»».[1390]

Выражение «семя Осириса» следует подчеркнуть, потому что это было семя бога, павшего с Небес на Землю. Короче говоря, это семя было метеоритом или, точнее, потоком метеоритов и воды (см. главу 3).

Что касается богини Исиды, то в древнеегипетских текстах говорится, что она также сошла с Небес на Землю и сама стала Землей. Зачатие Гора на самом деле было непорочным зачатием, и Гор был, следовательно, рождён девственницей. Это проистекает из того факта, что зачатие было небесным событием. Никакое человеческое существо не могло участвовать в этом.

Нужно ли нам и историю о Деве Марии и Иисусе Христе понимать таким же образом? В I веке христиане-гностики действительно высмеивали тех, кто верил в непорочное зачатие и рождение Мессии-человека женщиной. «Они не понимают о чём говорят, – писали гностики. – Как могла женщина зачать от женщины [т. е. сама от себя]?».[1391] Гностики утверждали, что непорочное зачатие следует понимать символически, как таинственное соединение двух божественных сил, Отца всего и Святого Духа.[1392]

В гностических текстах термином «дева» действительно называют не только Землю, но и таинственный Дух, сошедший с Небес. В одном тексте содержится экстраординарная ссылка на рождение Адама.

«Адам появился на свет от двух дев – Духа и девственной Земли…»[1393]

Однако в других текстах гностики утверждают, что девственная мать сошла с Небес. В Евангелии от Филиппа гностический автор пишет:

«Разве дозволено разглашать тайну? Отец всего соединился с Девой, сошедшей вниз».[1394]

Более того, гностики проводят удивительное сравнение между всеми этими девами и матерью Христа «Христос, следовательно, родился от девы».[1395]

В священной эфиопской книге «Кебра нагаст» несколько раз говорится, что Дева Мария не была человеком, а скорее небесной богиней, которая сошла на Землю. В одном из разделов этой эфиопской Библии мы читаем:

«Иезекииль также пророчествовал о Марии: «Я видел дверь на востоке, которая запечатана большой и прекрасной печатью, и не было никого, кто прошёл бы через неё, кроме Господа воинств. Он входил и выходил из неё»».[1396]

Что это означает? Авторы «Кебра натает» объясняют, что Господом воинств был Христос, сын Всевышнего, а дверью на востоке – Дева Мария, кого люди называли Врата спасения. Следовательно, Дева Мария была вратами Небес, и Христос пришёл на Землю через неё и воссуществовал от неё, в то же время «не загрязнив её».[1397]

Все это только подтверждает наши подозрения о том, что Дева Мария была небесным телом. «Кебра нагаст» отождествляет Марию с горящим кустом, который видел Моисей на горе Хорив, в земле Мадиамской:

«Моисей также пророчествовал о Марии: "Я видел куст куманики на горе Синаи, который горел, но не сгорал". Он разумел под этим огнём Всевышнего, Сына Божьего, а иод кустом, листья которого не поедал огонь, – Марию».[1398]

В главе 10 я отождествил землю Мадиамскую и гору Хорив (Синай) с серединой Небес.

Представление о Деве Марии как а небесной планете подтверждается эпитетами, которыми ее награждает «Кебра нагаст», «Мать света» и «подобная небесному Сиону», а также её отождествлению с жезлом Аарона и посохом Иакова.[1399] Последняя ассоциация показывает, что Дева Мария была богиней, которая связывала реальности Земли и Небес, как египетская богиня Исида или месопотамская богиня Нинхурсаг (или Мами, Инанна и т. д.).[1400]

Роль девственной матери-богини, сошедшей на Землю, варьировалась от религии к религии. Согласно иудейской традиции, богиня Земли родила Мессию, который будет править повой Землёй (см. цитаты из Кумранских текстов в главе 13). Но, согласно эзотерической христианской традиции, мать-богиня сыграла свою роль в начале времён, когда облегчила воскресение первого Христа. В «Кебра нагаст» есть интригующий отрывок на эту тему:

«В ней [Марии] он [Христос] создал храм её чистого тела, из неё родился Свет пресветлый… Он создал Храм своей непостижимой мудростью, которая вне пределов человеческого понимания».[1401]

Как отмечалось ранее, слово «храм» было метафорой для планеты, отсюда проистекает легенда Нового Завета о том, что Иисус Христос может разрушить и воссоздать храм за три дня.[1402] Этот отрывок «Кебра нагаст», видимо, хранит память о том, что тело Марии было небесным телом – метафорическим храмом, из которого Иисус Христос, Свет пресветлый возведет и перестроит метафизический Храм Небес.[1403]

В поддержку этой гипотезы говорит и само имя Марии, происхождение которого можно проследить до земли Древнего Египта, которая называлась Та-Мери, что означало «Земля Mr».[1404] Mr – этим словом египтяне называли пирамиды, которые были символом Земли (и, возможно, прообразом Небес).[1405] Более того, название этого более чем символичного сооружения Mr буквально означает «место вознесения».[1406]

Следовательно, если пирамиды (Mr) символизировали Землю и были местом вознесения Осириса, в равной степени то же можно сказать и о Деве Марии, персонифицировавшей Землю и бывшей местом вознесения изначального Бога, которому она дала рождение, – Иисуса Христа.

Мария Магдалина

Нет большей противоположности, чем между Девой Марией и Марией Магдалиной: одна – чистая и незапятнанная девственница, другая – бесстыжая блудница. Однако, как мы сейчас увидим, обе такие разные Марии представляют собой один и тот же персонаж.

Как и в случае Девы Марии, путаница вокруг образа Марии Магдалины возникает из-за невежества современных людей в древней традиции очеловечивания всех образов планетарных и экспланетарных богов. Однако если мы признали, что Иисус Христос в его изначальной форме был божеством взорванной планеты, который спустился с Небес на Землю, то роль Марии Магдалины как его спутницы (как это описано в гностических текстах) приобретает дополнительное нечеловеческое значение.[1407] Их взаимоотношения – это соединение потока метеоритного семени (Иисус Христос), с одной стороны, и чрева богини Земли (Марии Магдалины) – с другой. Без сомнения, именно небесные взаимоотношения стоят за легендой Нового Завета о том, что Иисус Христос изгнал из Марии Магдалины семь демонов.[1408]

Если этого объяснения недостаточно, то можно указать на тесную параллель с представлением Матери-Земли как блудницы в знаменитом месопотамском «Эпосе о Гильгамеше». В табличке I эпоса Энкиду, бог, который упал с Небес на Землю, как падающая «звезда» или «мотыга» (т. е. метеорит), предстает охваченный страстью к блуднице:

Раскрыла Шамхат [блудница] груди,

Свой срам обнажила,

Не смущалась, приняла его дыханье.

Распахнула одежду, и лег он сверху.

Наслажденье дала ему, дело женщин.

И к ней он прильнул желанием страстным.

Шесть дней миновало, семь дней [ночей] миновало –

Неустанно Энкиду познавал блудницу.[1409]

Возможно, самым важным аспектом этого любовного свидания было то, что оно длилось шесть дней и семь ночей, следовательно, символизировало месопотамский акт творения, который продолжался такой же период времени.[1410] Поэтому очевидно, что блудница, которой овладел Энкиду (павший небесный бог), на самом деле была женской персонификацией планеты Земля – Великой Матери-Чрева.

Второй пример Матери-Земли в качестве блудницы мы находим в римской легенде о будущих основателях Рима, Ромуле и Реме, близнецах, рождённых девственницей-весталкой Реей Сильвией. Эти близнецы, будучи брошены в воды реки Тибр, смогли живыми добраться до подножия холма Палатин – места будущего Рима.[1411] В расшифрованном виде мы получим, что Ромул и Рем спустились с Небес на Землю по небесной реке, где – очень важное обстоятельство – их нашла и вскормила священная волчица, унеся в свою пещеру Луперкал.[1412]