Астрология трансформации личности. Кармическая астрология и методика коррекции гороскопа

И тут мы подходим к более серьезному способу работы с гадательной практикой, чем использование различных сим­волических систем. Он, прежде всего, связан с непосред­ственным восприятием и с измененными состояниями со­знания (ИСС). Чтобы отличать подобные серьезные проце­дуры от обычного гадательного контроля, П.Глоба предла­гает их называть "дивинация" (от латинского "divinatio" — обращение к Богам). Я согласен с тем, что для этого нужно использовать другой термин, но намерен использовать его более буквально, чтобы отделять один вид техник от друго­го. Если в традиционной мантике мы, образно говоря, опус­кали руку в Океан Вечности и вылавливали оттуда ответ, то здесь мы ныряем в него с головой. Отношение к подобной практике в разных культурах различное. Так, например, у иудеев, христиан и мусульман священники порицают "гада­ние и ворожбу", но признают инспирацию и пророчества (правда и право на это, по их мнению, дается не всем). А Древний Китай, наоборот, не признавал пророков и пророчеств, но профессиональные гадатели были частью социального ме­ханизма и повседневной действительности. Для нас более важно, что для дивинации более жестко действуют ограни­чения, связанные и с натальной картой, и с реальной теку­щей ситуацией. Для дивинации не подходят неблагопри­ятные лунные дни, а также пять или шесть последних дней года (15-20 марта), и рекомендуется быть аккуратнее на "Сожженном" участке Змееносца — в первых семи гра­дусах (15-21 ноября). Хорошее время для этих обрядов, когда "двери открыты" — это двенадцать дней Святок (5-17 января), языческие градусы Равноденствия и Солн­цестояния (подробнее см.: "Звезды и градусы"), а также последние семь градусов Змееносца (22-28 ноября).

Дивинацию рекомендуется использовать только в край­них случаях, для важнейших дел и относиться к этому серь­езно. Желателен суточный пост, без мяса и рыбы. Хотя бы за час до начала — сохранять молчание. Контрастный душ до и после. Молитва или медитация. Иными словами — все классические процедуры входа и выхода, более подробно описанные в разделе "Использование затмений". Хороший пример дивинации — созерцание "коридора зеркал". Но есть пример, который лучше вписывается в тему этой книги, и на обучение которому у меня есть нужные права и знания.

Речь тоже пойдет о технике созерцания зеркала (их существуют десятки), но с совершенно иной, прикладной на­правленностью. На семинарах очень часто возникает воп­рос: "Как узнать что-то о своих прошлых воплощениях без длительной специальной подготовки?" Способ, который я опишу здесь, очень прост, эффективен и безопасен. Необхо­димо зеркало, в котором может отражаться все лицо и голо­ва, но не очень большое, без трещин. Расположить зеркало перед собой на расстоянии вытянутой руки или чуть дальше. Две свечи (но не лампы!) расположить по сторонам от себя так, чтобы не слепило глаза и они не отражались в зеркале. Затем нужно уединиться, сесть удобно и расслабиться. До­бившись расслабленности, сфокусироваться на зрачках так, чтобы каждый глаз смотрел прямо в свое отражение — па­раллельно. Можно считать свои вдохи и, дойдя до десяти, начинать сначала. Теперь самое главное. Продолжая фоку­сироваться на своих зрачках, не напрягаясь, сформировать намерение увидеть лица своих прошлых воплощений и боль­ше ничего не ждать, ни о чем не думать, но и не отвлекать­ся. Достаточно нескольких минут, чтобы лицо стало изме­няться. Обычно это происходит в несколько этапов. На пер­вом этапе мы видим в зеркале себя и свое лицо, которое выглядит таким же, как всегда. На втором этапе созерцания, через несколько минут, лицо начинает меняться. Обычно это начинается с края лица и заметно периферийным зрением. В какие-то моменты в зеркале отражаются только собствен­ные глаза. Характерная деталь правильного выполнения — зрачки начинают светиться ясным светом, почти как у кош­ки. Это признак того, что наше восприятие уже изменилось, и мы можем видеть собственную энергию, что в "нормаль­ном" состоянии сознания невозможно. На этом этапе на лицо в зеркале будут накладываться и другие лица. Самые раз­ные, бывает, даже звериные морды. Чем более захламлено собственное подсознание, тем более пугающими будут об­разы. Относитесь к этому без эмоций — мы ждем сейчас не калейдоскопа иллюзий, а собственных лиц из прошлых ин­карнаций. Если испугаться происходящего или отвлечься — все мгновенно закончится, и мы снова окажемся на первом этапе, и все нужно будет начинать сначала. Чтобы продол­жать, нужна беспристрастность, решительность и расслаб­ленность. На третьем этапе одно из лиц занимает ясное и устойчивое положение, мы воспринимаем его сразу и цели­ком, продолжая одновременно созерцать его (свои) зрачки. Характерно "узнавание", подобное тому, какое бывает во сне. Нам знакомо это лицо, и одновременно мы точно знаем, что никогда его не видели. Это — одна из наших прошлых лич­ностей. Если сильно изумиться в этот момент (или испугаться, как делают некоторые неразумные практики) или отвести глаза от зрачков, то мы вновь окажемся на первом этапе. Но в этот раз возвращение к третьему уровню будет более бы­стрым и более легким. И вновь появится то же лицо или другое, отражающее другую нашу личность и иное вопло­щение. Позвольте этим лицам безмолвно рассказать нам о себе. Это не связано с их "рассказом", как можно было по­думать. Просто знание само вливается в нас без слов и даже мыслей. Вы узнаете, кем был этот человек, каким был его характер и иногда многое другое. Обычно здесь можно пре­кращать выполнение, так как цель достигнута. Но можно пойти дальше. На четвертом этапе мы созерцаем все появ­ляющиеся лица до тех пор, пока не исчезнут все образы. Это кажется невозможным на первом этапе, когда видишь в зер­кале обычного себя, но это возможно, пусть даже на корот­кий момент на последнем этапе. Главное, все делать после­довательно. В зеркале не отражается более ничего, кроме светящейся пустоты. Да и само зеркало может восприни­маться уже не как стекло, а как отверстие, как провал. Это — конец практики, так как мы погрузились через наше бес­сознательное к своему подлинному духовному "Я". Здесь кончается безопасное выполнение техники и собственно сама дивинация.

В этой технике между нами и зеркалом циркулирует, усиливаясь, наша собственная духовная Сила, и поэтому практика совершенно безопасна с точки зрения контактов с иным миром. Вплоть до последнего этапа. Проникнуть в ту концентрацию Силы, которую мы при этом нагнета­ем, "со стороны" невозможно. Однако эта плотность дей­ствует на нас самих, вызывая не только необходимые ви­дения, но и страх как естественную реакцию на измене­ние гомеостаза. Страху потакать нельзя — все, что мы видим в зеркале при этой дивинации, это ни что иное как мы же сами в разных ипостасях, или в разных проектив­ных метафорах. Если практик не может принять этот факт или не может преодолеть свой страх — это дурной знак. Это прямое указание на то, что мы не принимаем, отрица­ем или боимся какую-то часть самих себя. В этом слу­чае нужно сначала разобраться с серьезными внутренни­ми проблемами другими способами. Именно поэтому тех­нику созерцания зеркала (в любой ее разновидности) сле­дует с большой осторожностью использовать людям, в гороскопе которых есть "проблемная" Луна, в особеннос­ти в напряженных аспектах с Ураном, Нептуном, Плуто­ном или в соединении с Лилит.

Более мягкий вариант — это целевая медитация. Этот метод обратной связи родственен традиционной ман­тике и близок к дивинации. Здесь в качестве "фильтра" ин­формации выступает не фиксированный символ той или иной Системы, а намного более тонкий инструмент — мы сами. Таких медитативных технологий существуют сотни. Суть в том, что медитировать можно в двух "режимах". В режиме созидания — как в созидательной визуализации или при чте­нии художественных книг. Или в режиме восприятия, когда мы стремимся лишь воспринять то, что возникает само. Именно так, например, работают с цветом и фактурой чакр, а также со сложным символизмом их "лепестков". Именно такова известная медитация "Гора", в которой мы поднима­емся к "мудрецу" за советом. Все это — очень гибкие спо­собы технологии обратной связи, но они требуют не столько знаний, сколько опыта, способностей и навыка применения. Я отношу целевые медитации к мантике, потому что они прямо направлены на получение обратной связи о том или ином проблемном вопросе.