Астрология трансформации личности. Кармическая астрология и методика коррекции гороскопа

Прежде всего, я столкнулся с культурным шоком, при­чем с неожиданной стороны. С собственной. Во-первых, сложно принять что-то подобное сразу, но также сложно спо­рить с фактами, которые выходят за рамки привычной кар­тины мира. Это и мелкие достоверные исторические дета­ли, многим из которых нам удавалось найти подтверждение, это новый взгляд на исторические события или условия, и восстановленные из кармической памяти навыки или при­вычки, а самое главное — соответствие гороскопов прошлых воплощений описываемым личностям или событиям.

Во-вторых, работа по вспоминанию проводилась в измененных состояниях сознания, и, возможно, потому легко вспоминалась в основном "правополушарная" то есть, аналоговая информация — визуальные картины, це­лые группы навыков, специфичные ощущения. Однако сим­вольные знания (имена, названия, язык) — оставались малодостоверными и неоднозначными. Весьма суще­ственные и радикальные изменения происходили с нынеш­ней личностью, вплоть до серьезных позитивных сдвигов в застарелых комплексах и фобиях. При помощи диагнос­тических комплексов медицинской лаборатории Харьков­ского Авиационного Института много случаев спонтанно­го оздоровительного эффекта было задокументировано.

На тот момент я был единственным астрологом в команде, и астрологическая фальсификация со стороны участников практически исключалась. Я не всегда лично знал людей, чьи данные и описания получал для работы. В свою очередь, они также не знали, зачем дают эту ин­формацию, а также кто и как с ней будет работать. Еще более сложно мне стало спорить с собственным опытом, когда он, наконец, появился. Но моей главной проблемой стало то, что литература по так называемой "кармичес­кой астрологии" оказалась совершенно неудовлетвори­тельной или же сугубо теоретической, оторванной от ре­альных массовых экспериментальных данных, с которы­ми я имел дело в рамках исследовательского проекта.

В 1997 году, после того как группа изменила свою направленность и значительно обновила состав, я продол­жил самостоятельную работу в этом же направлении в собственных группах и в личной практике, систематизи­ровал полученную информацию, искал в литературе под­ходящие описания. Тем более, что к тому времени появи­лось много хорошей переводной литературы, которая ра­нее была недоступна. Так, например, я узнал, что мы (как и следовало ожидать) в некоторых вещах "заново изобре­ли велосипед". Достаточно, например, упомянуть откры­тия одного из основателей реинкарнационной терапии Тор­вальда Детлефсена или опыт замечательного практика Дениз Линн. Полученные результаты, описания и выводы совпадали с нашими до мелочей, до деталей, что не мог­ло не вселять надежду в правильность методики и в дос­товерность результатов. А вот с литературой по карми­ческой астрологии все было сложнее — каждый раз я от­крывал новую книгу, статью или файл с предвкушением, что, наконец-то, у меня в руках что-то ценное, что помо­жет мне в практике. А получал только фрагменты приме­нимого знания среди массы случайных, а то и ложных на­пластований. Я, безусловно, был заинтересован в практических результатах, в эффективной и быстрой диагности­ке, а не в многолетних независимых исследованиях... Но легким путем идти не получилось.

В итоге, значительная часть того, что называется "кармической астрологией", получила расширенную трак­товку на экспериментальном фундаменте, очень многое наполнилось деталями и нюансами. Были выявлены со­вершенно новые, экспериментально обнаруженные зако­номерности, которые не были вовсе описаны в литерату­ре. И, наконец, часть устоявшихся "догм" не нашла cвое­го подтверждения в эксперименте (или же требует боль­шей по объему статистической базы).

По научной стороне результатов этих исследований в 2001 г. я защитил кандидатскую диссертацию в области социальной философии по теме "Актуализация индивиду­альности как социально-философская проблема". Разуме­ется, формат официальной научной работы потребовал удалить из текста все ссылки на астрологию и мистичес­кую традицию.

В 2004 году впервые была опубликована астрологи­ческая сторона моих исследований. Данные результаты в области кармической астрологии и астромагии были за­явлены на VII Международной конференции астрологов (Украина, г. Одесса, 2004) и признаны победителем в но­минации "Практические исследования" на II международ­ном конкурсе астрологических и эзотерических знаний "Золотой Дельфин" (Украина, 2004).

Начиная с этого года, материал стал открытым для публикации и обсуждения. В частности, по этой тематике проводились специализированные астрологические семи­нары в Харькове, Одессе, Кишиневе. И, как это обычно бывает, обучение было двухсторонним. Я излагал свое видение проблемы, а слушатели семинаров делились со мной ценной информацией, уникальным собственным опы­том. Своими идеями, вопросами и воспоминаниями они помогали мне проверять и шлифовать модель. Так уда­лось довести до пригодного к изданию вида то, что уже было работающей и практической системой. И я всегда извинялся за то, что не все мы успеваем обсудить, что много интересного остается за рамками ограниченных по времени тренингов и даже не вносится в план, и обещал, что все это однажды будет систематизировано и опубли­ковано в подробном печатном издании. Я выполняю свое обещание.

ЧАСТЬ 1. МЕТОДИКА КАРМИЧЕСКОЙ АСТРОЛОГИИ

Если знания человека не упорядочены, то чем больше он знает, тем больше путаницы в его мыслях

/ Г. Спенсер /

Глава 1.1. Кармическая память

Процесс воплощения

Для астролога совершенно очевидно, что люди изна­чально не равны между собой. И поэтому столько, сколь­ко существует натальная астрология, столько же суще­ствует необходимость понять и объяснить причины этого явления. Именно так со временем и появилось название "кармическая астрология". Однако необходимо четко по­нимать, о какой именно карме идет речь и что под этим подразумевается, чтобы избежать путаницы. Чтобы была понятна суть проблемы, сравните понимание понятия "кар­ма" в ортодоксальном индуизме, в буддизме, в сочинени­ях Блаватской и Рерихов или, к примеру, в писаниях Лаза­рева. Вы будете весьма удивлены и озадачены. Можете поверить мне на слово или проверить самостоятельно — в литературе по кармической астрологии существуют еще большие расхождения и хаос.

В истории культуры есть несколько версий перевоп­лощения души. Само слово "карма" происходит из фило­софии индуизма и означает буквально "работа", "дей­ствие". Карма — не что иное, как закон причинно-след­ственной связи, понятый, однако, максимально широко. С одной стороны — причиной могут быть не только поступ­ки, но и мысли и желания. С другой — закон причины и следствий не ограничивается одним человеческим су­ществованием, а растягивается в длинную цепь взаимо­связанных воплощений (сансару).

Идея о реинкарнации вовсе не "восточная экзотика", как это может показаться. Кроме индуизма, джайнизма, буддиз­ма, она с различными вариациями существовала практичес­ки во всех высокоразвитых культурах. Так, например, у древ­них греков была доктрина метемпсихоза. Вера в перевоп­лощение была у многих народностей древних славян, разу­меется, до прихода христианства. Да и в самом христиан­стве идею о реинкарнации вычеркнули вовсе не сразу. Ее сторонником был такой легендарный христианский учитель как Ориген, получивший титул "пресбитер" за свою особую роль наставника. 300 лет после его смерти шла идеологи­ческая борьба с идеей перевоплощения, которая закончилась тем, что Оригена предали анафеме, а его идеи вычеркнули из официальной церковной идеологии. Однако в Священном Писании есть несколько весьма примечательных диалогов (например: от Матфея, 17:10-13 или от Луки, 9:18-19).

Но оставим эту скользкую тему. Главное, что можно сказать с уверенностью, — есть нечто, что известный авторитет и один из основателей учения Йоги Патанджа­ли назвал "семенами" кармы (самскарами). Именно эти самскары собственно и переходят между воплощениями, подобно тому, как семена, упавшие в почву, переживают зиму, чтобы прорасти по весне.