Рыночная цена счастья

Хочется, очень хочется чуда. И чуда хочется сейчас, немедленно, прямо здесь. Я же – заплатил! Чего тебе еще надо?! Давай Чуда!

Давай! Давай! И дают! Чего не дать-то, если люди хотят. Если они заплатили. И дают, и делают чудеса! Какие хочешь! На любой вкус. На любой запрос. Ты только плати. А чудес тебе мы наделаем, сколько хочеш

А какого Чуда нужно тебе, господин Олег Жуков, по отцу Юрьевич, когда листаешь эту Книгу Человечества, если в твоей душе все так противоречиво, все так переплетено, перепутано, что сам себя не всегда понимаешь. И добро в тебе, и зло, и человеческое, и звериное.

И не разберешь сразу, где кончается одно, и начинается другое. Порой

– совер-шенно другое. Как точно сказано по этому поводу у Иоанна

Богослова в его знаменитых "Откровениях", в главе 13:

– "И увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами; на рогах его было десять диадим, а на головах его – имена богохульные…И дана была ему власть над всяким коленом, и народом, и языком, и племенем…И поклонились ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от со-здания жизни…И дано ему было вложить дух и образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя…Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое, число это шестьсот шестьде-сят шесть.".:

Так поклонился ли он, Олег Жуков, зверю, который сидит в его душе и порой так настойчиво напоминает о себе, что становится страшно за собственную жизнь и за жизнь близких к нему людей? Иногда сильно очень кажется, что поклонился, и зверь в нем по-бедил человека. Во всяком случае, в его отношениях с Юлией, бывшей своей женой,. он точно перешел эту человеческую грань.. Пе-ре-шел. Вернуться-то назад вернулся, но, ви-дать, слишком уж поздновато. Кое что в его жизни исправить уже невозможно..

Но все равно, Библия – это книга не для обывательского, массового чтения. Обыч-ный человек Библию читать не будет Не сможет. Слишком уж сложно для восприятия. Не проходит ни в сознание, ни в душу…

Так что же тогда получается? Получается так, что врут люди, когда говорят, что чита-ют Библию. Врут на самом, вроде бы, для себя святом. Зачем? Для чего? Почему? Не чи-тали Библию, а говорят, что читали. Не верят в Бога, а говорят, что верят Как в родные Советские времена, когда говорили одно, а думали другое.. Но тогда людьми двигал эле-ментарнейший страх. Репрессии 30-х и 40-х годов четко показали, что с властью в нашей стране шутить опасно. Да и вера в светлое будущее у людей в душах все-таки была. Была. И никуда от этого не денешься. Ведь народ в Отечественную войну выстоял не только по-тому, что защищал свою Родину, но и потому, что защищал

Советскую власть. В Первую Мировую войну он, этот народ, почему-то прежнюю свою власть защищал не слишком уж активно. Амбразуры немецких дотов своей грудью не закрывал, под танки немецкие с гранатами не бросался. Партизанское движение не организовывал. В подполье на борьбу с "ненавистными оккупантами" не уходил. "За Веру,

Царя и Отечество" умирать он что-то не слишком торопился. Та, прежняя власть, почему-то была для него не своя. А эта, Со-ветская, несмотря ни на что – своя. Странно, очень странно получается, если начинать пробовать думать над историей собственно страны..Сплошные парадокс! Как ни крути, как не верти.. Воистину, умом Россию не понять.

Поэтому лучше уж о подобных вещах не думать совсем. Есть Высшая сила, над на-ми, есть Бог. Пусть он и думает. Ему по статусу думать положено. А мы перекрестимся, сходим для видимости и для приличия в церковь, сделаем в соответствии с моментом боагостное выражение лица, свечку может быть поставим и…все! Хватит! Хорошего ведь помаленьку! Мы свое – сделали. А все остальное – за тобой. За то-б-о-о-й. Извени, конеч-но, но это так, господин Бог. Ведь это ты у нас Всесильный и Всемогущий. Вот ты и ду-май. Думай. Думай.. А мы

– пойдем свои дела делать…

И вообще, там, в религии, вера в Бога – по существу, уже бизнес.

Причем бизнес, основанный на обмане, на невежестве людей, на спекуляции их несчастиями, на элемен-тарнейшей человеческой бессовестности. Но Библия-то – совершенно другое дело. Как же тогда все эти бесконечные разговоры о библии, как настольной книге каждого пра-вославного человека? Обыкновенная ложь? Получается, что так.

Самая заурядная и са -мая примитивная ложь проповедников и политиков. Ведь это все деятели одного, и до-вольно примитивного толка. Они убеждают ок- ружающих людей в том, во что сами не верят.

Хотя трудно предположить, что Ленин или Троцкий не верили в идею пос-троения светлого будущего для человечества – в идею Коммунизма..

Они верили в эту идею до фанатизма. Вера и фанатизм – неразрывны Они были убеждены, что можно ос-частливить человечество даже насильно, если только привести его в Коммунизм.

А вот верят ли в Бога большинство сегодняшних священников – это еще воп-рос. Для них вера – это работа, бизнес, средство для существования. Кстати – не-плохого для себя существования.. Как и для большинства партийных работников в Со-ветское время. Для них партийный билет был своего рода пропуском к карьерному росту и мате-риальным благам жизни. А отсюда получается, что идеология для большинства ее пос-ледователей лишь средство, а не цель.. Жаль.

Очень жаль. Потому что язык Библии бесподобен. Он просто – завораживает.. Очень и очень художественный. Ярко художест-венный. И очень образный.. Так писать мог только очень большой талант. Если не сам – гений. Но – кто он?! Или – кто они?! Официальному объяснению авторства текста Библии Олег не верил. Слишком уж примитивны были в его глазах эти все объяснения. А своей версии у него конечно же не было. Он не владел подобной информацией. В вопросах ис-тории религии он был чистейшим профаном. Хотя и не слишком глупым. На веру он ни-чего не принимал. Ведь он был Советским человеком, не "совком", а именно Советским человеком, воспитанным на идеях материализма. А книгу Ленина "Материализм и эмпи-риокритицизм" он в свое время прочитал с карандашом в руках от корки до корки Г

Но с обой в Кострому Олег, конечно же, Библию не взял. Не взял он также ни одной книги Маркса или Ленина. Зачем ему в Костроме весь этот филосовский "хлам"? Там, на монтажном участке нужно будет что-нибулдь попроще и позанимательней. На-пример, "Дюна" Френкаа

Герберта, бывшего английского разведчика, специалиста по Арабским странам, географически расположенным в пустынях Африки и Азии – прек-раснейший роман! И такой необычный! Стиль "фэнтази" – выдуманная историческая действительность, наполненная живыми людьми и сказочными, чаще всего мистическими персонажами.. Читаешь – и дух захватывает от восхищения! До чего же здорово! До чего же хорошо! И какая философия бытия! "Никогда не садись спиной к дверям!" – заповедь принцу от его наставник и воспитателя. Как много смысла скрыто в этих словах, если по-думать! И абслютнейше безобидная фраза, если воспринимать ять ее бездумно. Такова вся книга. За невероятными приключениями и сказочно-фантастическими похождениями главных героев скрыт глубочайший филосовский смысл раздумий автора. о судьбе чело-веческой цивилизации в недалеком и далеком будущем. И пусть события романа происхо-дят на далекой песчаной планете

Арракис, отчего и название "Дюна", в далеком, далеком нашем будущем, все равно этот роман о нашей действительности, о на с вами. И его, этот смысл, можно обнаружить, если поднапрячься и захотеть увидеть; но можно и не обратить на него внимания, если ты увлекся необычностью сюжета с и динамикой стремительно развивающихся событий в романе.. Ничего особенного. Каждому – свое. Один видит в лу-же только грязную воду, разлившуюся у него на пути; другой же в этой воде видит звезды, упавшие ночью с небес. Каждый видит то, что хочет увидеть. И каждый находит в жизни именно то, что он ищет. Только не кждый из нас знает, что он ищет в этой жизни. Вот здесь-то нам и помогают книги. Те самые, которые мы читаем…