"Я есть кто Я есть"

Еврейская традиция приписывает Книгу Притчей Соломону по той, очевидно, причине, что в ней утверждается идеал благоразумного и благонравного существования, идеал, который связан с образом прославленного своей мудростью израильского царя, отнюдь, кстати, не идеализированного или идолизириванного Библией. Будучи первым в истории сборником мудрых житейских изречений. Книга Притчей по своему духу откровенно космополитична. Между тем, еврейское происхождение этого документа проявляется именно в его сверхидее: путь к мудрости и земному успеху лежит через праведность.

Сын неразумный – огорчение для матери, а мудрый – радость и веселье для отца. Нет пользы от неправедных сокровищ, но праведность от гибели спасет. Блажен и мудр, кто трудится и летом, но гнусен тот, кто в пору жатвы спит. Путь непорочный – путь и безопасный, а путь неправедный ведет к суду. Удел насмешника – удел большой печали, удел клеветника – беда. Войну и ссоры ненависть рождает, а к отпущению грехов ведет любовь. Тот, кто скрывает нелюбовь – порочен, а кто клевещет – отвратителен и глуп. Кто многословен – тот и суесловен, а мудрый муж воздержан на слова. Язык послушника – как серебро и злато, а сердце грешника – ничтожно, словно пыль. Не миновать, чего страшится грешник – и быть, чего послушник Божий ждет. Весы кривые – мерзость перед Богом, а верные – как песня в честь Него. Удаче праведников радуется город, а при падении порочных он цветет. От нелюбви страдает слабоумный, а мудрый стережет покой души. Как золотой браслет – свиному рылу, так впору красота дурной жене. Щедрому Бог умножает доходы, скряге несет нищету и позор. Душе благонравной дано будет вдоволь: кто кормит, тот будет накормлен и сам. Кто делится хлебом – тому благовестие, кто нет – проклятье тому и позор. Жена добронравная – слава для мужа, порочная – это гниль для костей. Кто праведен, тот и скотину жалеет, неправедный и к людям жесток. Муж расточительный сгубит богатство, муж бережливый накопит добро. Надежда пустая – душе огорченье, мечта воплощенная – жизни исток. Мудрый опаслив и осторожен, – самонадеян и дерзок глупец. Муж неимущий противен и близким, с мужем богатым приветливы все. Трудолюбивым – почет и признание, а пустословие ведет к нищете. Кроткое сердце – как масло для тела, зависть в душе – как гниль для костей. Сердце веселое красит и тело, горе же губит и сердце и плоть. Глупому жизнь предстает как мученье, мудрому мужу – как радостный пир. Лучше немного, но страх перед Богом, нежели много, но страх за добро. Слаще похлебка при мире под крышей, нежели мед, если в доме разлад. Каждому путь его кажется праведным. Прав он, неправ – решает Господь. Разум превыше червонного злата, мудрость дороже, чем серебро. Муж непокладистый ищет погибели, муж злонамеренный рано падет. Лучше смиренно бродить среди черни, чем с гордецами добычу делить. Щурящий глаз замышляет коварство, злая усмешка вещает беду. Глупцу не подходят слова горделивые, как и могучему – лживая речь. Кто ищет любовь, – простит и обиду, кто ищет раздор, – напомнит о ней. Лучше с медведем столкнуться разгневанным, чем с разъяренным столкнуться глупцом. Тот, кто за доброе платит недобрым, – не упасется и в доме своем. Друг и товарищ – на время любое, брат на несчастья рожден времена. Отшельник свои лишь знает желания, но знать не желает – чем люди живут. Брат – крепость для брата, могучая крепость; и город неприступный вовек. Пред знатным вельможей склоняется каждый, и с тем, кто богат – любезен любой. Потомок неумный – погибель для предка, болтушка жена – дождевая труба. Хлеб, заработанный ложью, несладок, – не разжевать его, словно песок. Мудрец не поспешает даже в мести: он ждет, когда ему поможет Бог. Тот, кто не слышит стенания нищих, не будет услышан когда-либо сам. Доброе имя ценнее сокровищ, дороже кораллов и серебра. Богатый и нищий в одном родятся мире: их вместе сотворяет Бог. Муж благомудрый предвидит опасность, муж безрассудный не чует беды. Если увидишь невиданный город, не надо судачить об этом в толпе. Долготерпение смиряет властелина, и вкрадчивая речь сильней костей. Что уксус кислый для открытой раны, – то песнь веселая для горестной души. Врагу голодному подайте хлеба, а жаждущему недругу – воды. Нехорошо перепиваться меду, и дурно честь себе одним искать. Кто не владеет собственной душою – подобен городу без городских ворот. Как лету – снег, как жатве – ливень, так не подходят почести глупцу. Как птица вольная, порхающая птица, так и пустая не пристанет к дому брань. Кобыле – хлыст, ослу нужна уздечка, а розги – для упрямца и глупца. С глупцом молчи, не отвечай на глупость, чтобы, увы, не уподобиться ему. Ответишь глупому – скажи слова такие, чтоб мудрым не казался он себе. Не поручай глупцу ответственного дела, а поручил – сиди и жды беды. Что трость терновая в деснице пьяной – то притча мудрая в бессмысленных устах. Глупец, твердящий собственную глупость – как пес, уткнувшийся в блевотину свою. Тот, кто лукавит ради шутки, – как тот, кто в шутку поразит стрелой. Полена нет – костер погаснет скоро, нет сплетника – уладится раздор. Кто роет яму – тот погибнет в яме, кто мечет камни – будет сам сражен. Тяжел булыжник, и песок не легок, но гнев безумца тяжелей. Порочен гнев, неблагородна ярость, но против ревности никто не устоит. Не лучше ли презренье откровенное сокрытой и невидимой любви? Упреки друга искренни и чисты, – увы, обманчивы объятия врага. Как водная гладь отражает личину, так в разуме вся проступает душа. Как серебро огнем, как золото горнилом – так люди проверяются хвалой. Нечистые бегут, когда никто не гонит, а чистые спокойны, словно львы. Что дождь шальной, не оросивший землю, – то перебранка бедняков. Сын благомудрый – для отца отрада, блудливый распылит его добро. Чем больше грешников – тем больше и неправды, но праведники их переживут.