Страшен путь на Ошхамахо

дет, то тебе как во отвращение таких приходящих турских подданных от нападе-

ния на Кабарду, так и в защище нии от того кабардивцов, поступать во всем по си-

ле е. и. в. указу...

От резидента Неплюева получены на сих днях новейшие реляции ис Кон-

стантинополя от 18 октября, в которых он доносит, что он о походе ис Крыму

войск на Кабарду еще при Порте сильныя представления чинил, напротив чего он

как от везиря, так и от других турских министров накрепко уверен, что хану по-

зволения на то дано не было...»

Нет, не намерена была Россия отдавать Кабарду Османской империи, будь

она хоть трижды Блистательной. В 1735 году новое нападение турок и крымцев на

Кабарду послужило поводом для очередной русско-турецкой войны, продолжав-

шейся четыре года.

Последнее нашествие на Кабарду полчищ татарской конницы и турецких

янычар было в 1774 году. И на этот раз выручил «добрый и сильный старший

брат». Сначала войско, которым командовал хан Девлет-Гирей, потерпело сокру-

шительное поражение у редута Бешта-мак (Пятиречье), где близко расположены

устья Чегема, Баксана, Черека, Малки и русло Терека. С остатками своей орды хан

был оттиснут к горам и окончательно разбит у слияния Баксана и Гунделена.

...Недалек был тот день, когда перестало существовать и само Крымское

ханство.

Слово созерцателя

Если приходится расставаться с приятными людьми, лучше де-

лать это в тот момент, когда они счастливы и надеются жизнь прожить

долгую и полезную. Нам известно, что такая жизнь была у Джабаги Ка-

занокова. И даже больше того: он оставался не просто сыном своего

времени, а принадлежал к числу тех необычных людей, редких для его

«жестокого века», которые с болью в сердце переживали события

прошлого и с замиранием сердца пытались предвидеть события гря-

дущего.

Эти люди понимали, что облик грядущего зависит и от деяний

ныне здравствующего поколения, способного (но не всегда осознаю-

щего эту способность!) уготовить своим близким, а порою и более от-

даленным потомкам либо жалкое прозябание, либо жизнь достойную,

исполненную надежд на еще лучшее будущее.

Эти люди понимали, что путь к «золотому веку» — путь каждого

на свой «Ошхамахо», свою «Гору Счастья» — не через россыпи золо-

тые, а через постоянное обогащение человеческого ума и сердца. Луч-

шие из этих людей призывали судить и оценивать достижения и по-

ступки своих современников лишь по тому, ЧТО и КАК свершено, но

отнюдь не по тому, КЕМ свершено.

Кабарде везло с древнейших времен на пророков из собственного

отечества, на мудрых оракулов от земли родной, сумевших для воспи-

тания чувств смелых, гордых и мягкосердечных своих соплеменников

сделать не меньше, чем выдающиеся умы из европейских стран сдела-

ли в то же время для развития науки, техники, искусства.

«Любить ближнего, как самого себя» в Кабарде всегда умели

лучше, чем в христианских государствах. Умное человеческое слово и

добрый поступок цены на адыгской земле не имели. Превыше всего

здесь почитался честный и справедливый, мужественный и велико-

душный ум, а против глупости здесь боролись ожесточенно. Боролись,

хотя, как говорил один знаменитый поэт, против глупости сами боги

бессильны...

Сами боги бессильны...

Но не люди.