Том 9. Былое и думы. Часть 4

Стр. 139

²⁵ Вместо: писанные // адресованные

²⁹ Вместо: чем // нежели

Стр. 140

⁷ Вместо: С<кворцову> ~ гимназии // молодому учителю гимназии

¹² Вместо: Долго со России // Десять лет образованная Россия

^17–18 Вместо: да нет ничего и во взгляде. // ведь это только на образах мученики улыбаются ангелам, когда их тело рвут на части.

¹⁹ Вместо: петровской России // одной части России, именно петровской

^34–35 Слова: (известный не с лицевой стороны по эпиграмме Пушкина) – отсутствуют.

Стр. 141

¹¹ Вместо: Огарева // Н.

¹² Вместо: М. Ф. Орлова // М. Орлова

Стр. 143

^22–39 Подстрочное примечание: Чаадаев часто ~ заметил Чаадаев. – отсутствует.

Стр. 144

¹⁸ Вместо: католицизм имеет // католицизм и самое христианство имеют

³³ Вместо: «Записки» // или «Записки»

³⁴ Вместо: тяжелых // тяжелых и неблагородных

⁸⁵ Вместо: несостоятельной // совершенно несостоятельной

^36–37 Примечание: Теперь ~ Якушкина. – отсутствует.

Стр.146

^31–33 Текст: Он ~ Москвы. – отсутствует.

³⁷ Вместо: чем // нежели

Стр. 147

^4–5 После: человеческое». // Одностороннее отчаяние его и сангвинические надежды московских славян шли из одного источника; оттого-то, враждуя друг против друга, они имели между собою симпатию. Первые десять лет после 1825 г. были страшны не только от открытого гонения всякой мысли, но от полнейшей пустоты, обличившейся в обществе; оно пало, оно было сбито с толку и запугано. Лучшие люди разглядывали, что прежние пути развития вряд возможны ли; новых не знали. Серое, осеннее небо тяжело и безотрадно заволокло душу.

¹² После: веривший // быть может

^17–19 Текст: «История ~ самодержавия». – отсутствует.

²¹ После: рабов. // Мы похожи на тех несчастных поляков, которым в Камчатке объявили при Павле, что они свободны и могут возвратиться на фрегате, который поедет через полгода.

³⁵ Вместо: и // Люди прошлых веков, чувствуя приближение смерти, постригались в монахи;

^36–37 Примечание: «В дополнение ~ Хомяков». – отсутствует.

¹⁹ Слово: неуклюжим – отсутствует.

²¹ Вместо: А К. Аксаков // А.

²⁸ Вместо: натянутая набожность // натянутое православие

Стр. 149

² Вместо: Но // Но тут

^7–8 Вместо: закреплено ревизией // записано в ревизию

¹¹ Вместо: состояла // состоит

²⁰ После: нашего // народного

²⁰ Вместо: это // а

²⁴ После: гнетом // потом

Стр. 150

³ После: социального // т. е. общинного, что

⁵ Слово: общинном – отсутствует.

⁶ Слово: коммунизма – отсутствует.

⁸ После: женственность // как я когда-то выразился

⁹ Слова: усвоения и – отсутствуют.

¹⁴ Вместо: идут // с страстностью идут

²² Вместо: варяги // норманны

³² После: необходимости // такого же

³⁶ После: силой // на всех парах… славянский мир был только последователен. Деспотизм последнее слово европейского государственного устройства.

Стр. 151

³Вместо: страны // единственная большая страна

^4–5 Вместо: и те напрашиваются на деспотизм // страстно просит деспотизма

^9-17 Вместо: А между тем ~ за Неманом. // Один социализм может спасти Европу! И дело, что его распинают.

Деспотизм значит исключительность, ненависть; империя значит война, оттого Наполеон и назвал ее миром… для старой Европы война с Россией необходима; она справедлива, как отчаяние Чаадаева.

²⁰ После: игру. // Она потому не может кончиться прежде, что при настоящем положении дел война эта справедлива со стороны Европы. Когда весь исторический вопрос сводится на равновесие, на искусственный покой, на вооруженное far niente [197], когда все усилия устремлены на устранение всякого движения, потому что легчайшее может уронить всю эту акробатическую задачу, то очевидно, что страна, мешающая равновесию, должна быть укорочена, обессилена.

Мир может быть только принесен социализмом… У нас это может удивить, но смеяться не будут; здесь будут, но будут тоже скрежетать и зубами… Я обдержался.

При первой заре восходящей общинности народы, завлеченные по колена в кровь, лучше узнают друг друга; дикий крик завистливых национальностей, хищного патриотизма – умолкнет. Эти ненависти принадлежат не народам, а государствам, народы виноваты только в невежестве, а как им что-либо знать, когда им проповедуют целую ложную религию крови и безумия, народной исключительности, чести знамени, права сильного, всю эту тупую и ограниченную доблесть патриотического эгоизма, против которого уже восставали первые христиане и которую теперь так усердно проповедуют последние.

Славянский мир, менее знакомый с надменным, аристократическим point d'honneur-ом [198], первый уступит и протянет руку своим старшим братьям, как тот сиракузский тиран, который, останавливая палача, просил самоотверженных друзей об одном – принять его третьим.

Это место третьего необычайно идет миру восприимчивому, сочувствующему обоим, расплывчатому, долинному, менее определенному и сосредоточенному в мысли и в земле, не разрезанному ни высокими горами, ни непереходимыми традициями.

Такова моя вера, и ее-то я только и проповедовал с конца 1848 года.

²¹ Вместо: третью личность, немую // эту третью, немую личность

^25–26 Вместо: являющуюся ~ на шее и // в цепях

²⁷ Вместо: с наглым притязанием на Византию // с своим необузданным желанием Византии

²⁷ Вместо: ногой // рукой

^29–36 Вместо: Помирятся ли ~ социализма. // Еще слово. Что бы ни случилось, – разломится ли Россия на части или Европа впадет в византийское ребячество, – одна вещь сделана и искоренить ее невозможно: это – сознание, более и более приобретаемое юным поколением в России, что социализм – смутный и, неопределенный идеал русского народа, разумное и свободное развитие его быта.

³⁷ Примечание: Писано во время Крымской войны. – отсутствует.

Стр. 152

^2–3 Вместо: Возвратившись ~ были // В конце 1842 г. я их застал

¹² Вместо: богословы // теурги

^12–13 Вместо: поэты ~ и пр. // поэты (Ф. Глинка с супругой) и множество женщин.

¹⁴ Вместо: Война ~ в Москве. // Споры наши с славянами, повторявшиеся при каждой встрече (а встречались мы раза два-три в неделю), сильно занимали общество; дамы и девицы горячо принимали ту или другую сторону.

¹⁵ Вместо: эпоху // начальную эпоху