Собрание сочинений Том 7

449

Тускарь— река, на которой расположен Курск.

450

Престранное видение в иезекиилевском жанре. — Иезекииль — библейский пророк. Отличительная черта «Книги Иезекииля» — обилие подробно описанных и весьма туманных «видений» пророка.

451

Это что-то как будто апокалипсическое. — Апокалипсис — книга «Нового завета», описывающая таинственные видения Иоанна Богослова в «царстве небесном».

452

Перепелок рвут. — Об аналогичной сцене, произведшей на Лескова «удручающее впечатление», см. в воспоминаниях Ф. Г. Де-ла-Барта «Литературный кружок 90-х годов (Из воспоминаний о Вл. Соловьеве, Н. С. Лескове и друг.)». — «Известия общества славянской культуры», т. 2, кн. 1, М., 1912, стр. 18.

453

…в летех своих заматерелых— в свои старческие годы.

454

Госпожин пост— народное название двухнедельного «успенского» поста в честь богородицы.

455

…не токмо что среду или пяток, а даже и великий пост не могу никакой говейности соблюдать… — Среда и пятница — постные дни. Великий (пасхальный) пост — самый длительный (шестинедельный), строгий и обязательный.

456

При верной церкви— то есть старообрядческой.

457

К единоверческой? — Единоверцы — компромиссная секта, признававшая православное духовенство, подчинявшаяся синоду, но сохранявшая староверческие обряды, иконы и богослужебные книги.

458

…к греко-российской— то есть православной.

459

…своим умом дошел до теории Дидро и поставил веру в зависимость от физиологии. — В «Захудалом роде» Лесков ту же идею приписывает Вольтеру (см. наст. изд., т. 5, стр. 83).

460

Епископ Амвросий Ключарев в своих публичных лекциях, читанных в Москве, напрасно порешил, что писателям «лучше бы не родиться». — Амвросий (Ключарев, 1821–1901) с 1877 года — епископ можайский, с 1882 года — архиепископ харьковский. Основал и с 1860 по 1867 год редактировал мракобесно-фанатический журнал «Душеполезное чтение». Считался красноречивым проповедником, обличителем «зловредных» идей. В своей брошюре «Два публичных чтения о свободе печати с точки зрения православной церкви» (М., 1882) Амвросий, похвалив нескольких писавших о церкви реакционеров, добавляет: «Мы должны затем об остальной массе литераторов, в разных отношениях касающихся церкви, сказать откровенно: лучше бы их не было».

461

«Возлагает на человека бремена тяжкие и неудобоносимые»— цитата из евангелия (от Матфея, XXIII, 4)..

462

Ботвиновский, Ефим Егорович (умер в 1873 г.). — 19 января 1883 года Лесков писал Ф. А. Терновскому: «В «антиках» должен недурно выйти «старец Малахия» и «поп Ботвиновский» — дивная громада смесипошлости, беспутства и доброты какой-то героической» («Украiна», 1928, № 2, стр. 112). 18 января Ф. Г. Лебединцев писал Лескову о «лике Ефима» в «Печерских антиках»: «Мне и всем отрадно, что он вышел так светлый. Ефим беспутен был, но сердце доброе имел. Много и не таких курьезов за ним водилось. Он даже невесту у брата отбил, и все это без злости» («Ежемесячные литературные приложения к «Ниве» на 1897 год», № 10, стр. 316).

Отвечая Лебединцеву 22 января 1883 года, Лесков перечисляет наиболее, по его мнению, удавшееся в «Печерских антиках»: «Лучше то, что я люблю: религиозные простоплеты: Малахия, отрок, отец) Строфокамил и Ефим. О последнем я совершенно того же мнения, как и вы: беспутство безмерное и порою бывало отвратительное, и даже жестокое, и ум малый и невозделанный, и ленивство безмерное, и гадкая лживость и притворство, — но пусть кто что хочет говорит, — а было ж в нем нечтотакое, за что сердце его любило, и мне было утешительно прочесть, что и Вам хочется его «поставить светло». Да, это положительно наша обязанность» (ЦГАЛИ, фонд 275, опись 1, ед. хр. 141).

«Печерские антики» вызвали несочувственный отзыв о Ботвиновском, принадлежащий, видимо, брату Ф. Г. Лебединцева, редактору «Киевских епархиальных ведомостей» П. Г. Лебединцеву, в письме в редакцию «Церковно-общественного вестника» (1883, № 77), за подписью П. Л. О Ботвиновском см. и в рассказе Лескова «Владычный суд» (наст. изд., т. 6, стр. 133).

463

Филарет(Филаретов, 1824–1882) был ректором Киевской духовной академии с 1860 по 1877 год, затем был епископом рижским.

464

Преосвященный— титул епископа.

465

«Полевал»— охотился.

466

Ледачий пiп (укр.) — негодный поп.

467

«Питающий вран». — Согласно библейскому сказанию, пророка Илью, по велению бога, питали вороны, приносившие ему хлеб и мясо.

468

…дьячок Константин, или Котин— прототип Константина Пизонского, персонажа рассказа «Котин Доилец и Платонида» (см. наст. изд., т. 1) и «хроники» «Соборяне» (см. т. 4). По свидетельству сына писателя, Лесков любил имитировать «Котина» в устных импровизациях (А. Лесков. Жизнь Николая Лескова, стр. 282).

469

«Карнавка»(укр.) — церковная кружка для сбора денег.

470

Пагленок(паголенок) — часть чулка выше щиколотки.

471

Звiткиля(укр.) — откуда.

472

Не побачите(укр.) — не увидите.

473

Выбачайте(укр.) — извините.

474

Воздух— покрывало для церковных сосудов с причастием.

475

…«впрост — до батюшки, до господы»— прямо до батюшки, до дому.

476

Перехожая пошлина— обычно: плата за переход через мост.

477

Был в Киеве уездный казначей Осип Семенович Ту-ский, которого привез с собою из Житомира председатель казенной палаты Ключарев. — Фамилия казначея — Тустановский. А. К. Ключарев (1789–1867) был председателем Волынской казенной палаты, в 1853 году переведен на аналогичную должность в Киев, но вскоре получил назначение в министерство, на должность директора департамента государственного казначейства, а в Киеве его заменил Н. М. Кобылий. Яркая характеристика Ключарева дана в рассказе «Владычный суд» (см. наст. изд., т. 6).

478

«Не видех праведника оставлена, ниже семени его просяща хлеба»— «Я не видал праведника оставленным и потомков его просящими хлеба» (Псалтирь, XXXVI, 25).

479

…в предстоянии. — Предстоящим называется старший по чину из ведущих богослужение священников.

480

…«до радостного утра»— то есть до «воскресения из мертвых». Цитата из однострочной эпитафии Карамзина: «Покойся, милый прах, до радостного утра!»