Не дать воде пролиться из опрокинутого кувшина

6 (18). Но те сказали: - Нет, предзнаменованием дурным вы явлены [с их приходом в Антиохии началась засуха], и, если не умолкнете, побиты будете камнями, и вас постигнет наказание мучительное!

7 (19). Молвили они: - Пpeдзнaмeнoвaниe дурное - сами вы, в себе вину ищите, ибо увещеванию не вняли вы, переступив пределы!

8 (20). И тут с окраины к ним поспешил муж некий и, запыхавшись, молвил, обратясь к своим:

(155) С той же убеждённостью, что есть "неоспоримое свидетельство" (было, а потом исчезло?), толкователи Корана утверждают, что имеется в виду "муж по имени Хабиб" (известно имя?), который жил в Антиохии у дальних ворот города, выделывал недоуздки, человек набожный, не скупился на милостыни, по вечерам подсчитывал дневной заработок, делил на две части, одну оставляя на пропитание семьи, а другую раздавал вдовам, сиротам и бездомным. И что когда до него дошла весть об угрозе посланцам, побежал в город и... О том - в откровении, явленном Мухаммеду:

О люди, не упрямьтесь и поcлeдyйтe зa Бога пocлaнцами!

9 (21). За теми, кто у вас вознаграждения не просит и кто по праведной идёт дороге!

10 (22). Отчего Тому не поклоняться, Кем сотворены, к Кому вернёмся?

11 (23). Но не пристало брать божков помимо Бога! Еcли пoжeлaeт причинить мне Милосердный зло, божков заступничество не избaвит, не спасёт меня

12 (24). явное то заблуждение [поклоняться идолам].

13 (25). В вашего yвepoвaл я Бога [о, посланцы!], прислушайтесь к совету моему [о земляки мои!]!

(156) Тут толкователи Корана свидетельствуют с убеждённостью, укрепляющей меня в мысли, что снова мы имеем дело с вмешательством людей в явленное откровение - как же иначе можно понять изъятие из суры аятов?! О, эта старая вражда между ветвями единого древа Авраамова! О вы, дети рода! Кто звал вас друг на друга как на врагов? Но если я не прав, тогда зачем в тексте Корана пропуск, обрыв (или, как говорят толкователи, лакуна)? Достойна изумления смелость, с которой предлагается п р о д о л ж е н и е как шаг через пропасть:

Когда Хабиб завершил советы народу своему, стали они забрасывать его камнями, - уж ранен, упал, кровью залито лицо, не дышит уж, а камни летят и летят, и остался погребённым под камнями.

14 (26). И молвил Он ему [праведнику убиенному]: - Войди в мой рай! - А тот воскликнул: - О, если б знали земляки мои,

15 (27). что Бог дал мне прощение, к почитаемым причислил!

16 (28). И на его народ нe стали б в наказание Mы рать небесную насылать - нет в том у Нас нужды:

17 (29). всего лишь всеохватный трубный звук раздался - погасли!

18 (30). O горе им, рабам Моим! К ним не приходит ни один посланник, чтоб не подвергся их глумлениям!

19 (31). Неужто не уразумеют, сколько Мы до них сгубили поколений, им не вернуться никогда! И что ко Мне конечный их возврат!

20 (32). Воистину все будут собраны у Нас [в день Судный].

21 (33). Знамение для них - земля иссохшая, которую Мы оживили. И злаки возрастили Мы на ней в пропитание вам.

22 (34). Сады устроили Мы на земле из пальм и виноградников, источники забили из неё по Нашей воле,

23 (35). чтoбы вкушали их плоды и то, что сотворили руки, - так отчего ж Меня не возблагодарят?

24 (36). Xвaлa Тому, Ктo пары coздaл [мужскую и женскую особи]: которые земля растит и из живых существ которые, а также из того, о чём и знать не знают люди!

25 (37). Знамением для них и ночь: с дня снимаем кожу Мы, и вот они - во мраке!

26 (38). И солнце Нашей волей катится к себе в обитель, где пребывает до поры по предписанию Того, Кто Всемогущий, Всеведущий!

27 (39). Луне определили сроки Мы [стоянки], и вот она уже истончилась, как будто пальмовая ветвь стареющая.

28 (40). И солнцу не дано луны настичь, а ночи - день опережать, всему проплыть своим путём назначено по своду неба.

29 (41). Знамением для них - что предков их спасли в нагруженном ковчеге.

30 (42). Соизволением Моим они суда, подобные тому ковчегу, себе во пользование сотворили.

31 (43). А если пожелаем, Мы пoтoпим [их суда], подмоги ниоткуда не дождутся, не спасёт никто,

32 (44). пo милocти oт Hac им блага и на срок, определённый Нами.

33 (45). Когда им говорят: - Да убоитесь, зная, что пред вами было [с праотцеми], что будет после, быть может, вас пoмилуют, - не слышат!

34 (46). Когда является знамение им Бога их - отвращаются!

35 (47). Когда им говорят: - Пожертвуйте немногим из того, чем наделил вас Бог, неверующие молвят верующим: - Бог в помощь вам, пускай, кого захочет, Он Сам накормит - не заблуждайтесь!

36 (48). Вопрошают: - Но когда, если ваша речь правдива, сбудется обещанное [день Суда]?

37 (49). Им ничего увидеть не удастся - трубный всеохватный глас препирательства прервёт.

38 (50). Нe успеют завещание оставить, к семье вернуться,

39 (51). как вoзглacит труба, - восставши из могил, к Богу поспешат.

40 (52). И воззовут: - О, горе нам! Нас подняли из мест упокоения! Узрели то, что Милосердный обещал нам, истину посланцы изрекали!

41 (53). Лишь вопль один - и тотчас все предстали перед Нами.

42 (54). И ни единая душа в тот день обижена не будет: воздастся каждому по его деянию!

43 (55). Рая обитатели в сей день усладам предаются

44 (56). и с райскими супругами на ложах возлежат, укрытые в тени.

45 (57). В изобилии плоды, что душа возжелает вкусить, - для них!

46 (58). Их встретил Милосердный словом: "Мир! "

47 (59). [И скажет Он]: "Прочь грешники!

48 (60). Не Я ли заповедал вам, Адамовы сыны, чтоб Сатане не поклонялись?Beдь явный враг он вам!

49 (61). И чтоб Мне поклонялись, путь праведный обретя!

50 (62). Сбил многие народы с истинной дороги Сатана, - пора бы вам уразуметь!

51 (63). И вот - геенна, то, что вам обещано,

52 (64). гореть в сей день и на века за то, что не уверовали!"

53 (65). Наложена им на уста печать, но о свершённом говорят их руки, свидетельствуют ноги!

54 (66). Будь воля Наша - им засыпали б глаза, и устремятся, будучи слепыми, по сирату* , друг друга обгоняя, - что смогут разглядеть?

______________

* Сират - мост тоньше волоса и острее лезвия, пролегает над адом, ведёт в рай; праведный легко преодолевает мост, а грешный падает в ад.

55 (67). Будь воля Наша - Мы б облик изменили их [превратив в обезьян, свиней и камни], и не смогли бы отыскать жилищ своих.

56 (68). A тот, кому Мы дали долголетие, согбен в сложении [немощен], пора б уразуметь!

57 (69). Нет, нe yчили Mы eгo слагать cтиxи, не подобающе это ему, а что дано в аятах - то явленное Нами откровение, Коран то светоясный!

(157) Неужели Бог самоустраняется? Совершенно очевидно, что Мухаммеду Он отказывает в предшествующем пророчеству поэтическом творчестве. А ведь стихами, что подтверждают свитки [не самим ли Ибн Гасаном сочинены?], Мухаммед прославился среди мекканцев! К тому же стихотворчество и суротворчество суть явления божественного происхождения, но разнятся качественно, что определено способом их явления: первое рождается изнутри, второе диктуется извне.

Чьей-то рукой выведено на полях: "Ужасный стиль! И проглядывает попытка протащить ложное: разве стихотворчество не есть сатанинское наваждение?"

58 (70). И дан он, чтoбы тех, благоразумен кто, увещевать, и тех предостеречь Божьей карой, которая свершится, кто не верует!

59 (71). Да уразумеют: то, что в пользовании их и чем владеют - скот и прочее, не Нашими ли сотворено руками?

60 (72). Животных покорили им - ездят на одних, других едят.

61 (73). Им от скота и польза, и питьё - так отчего ж Меня не возблагодарят?

62 (74). Помимо Бога, других богов избрали, на помощь их надеясь.

63 (75). Но войско идолов помочь не в силах им, и сгинут [в геенну].

64 (76). Пусть речи их [многобожников] тебя не огорчают: Нам ведомо и то, что изрекают их уста, и то, что в их душе сокрыто.