Полное собрание сочинений. Том 77. Письма1907 г.

¹ В ЯЗ сделана 11 ноября запись о чтении Толстым этой «интересной книги». Девятнадцать изречений из нее Толстой поместил в «На каждый день». Ряд изречений в переводе на русский язык издан «Посредником» под заглавием «Изречения Магомета, не вошедшие в Коран». Избраны Л. Н. Толстым. Перевод с английского С. Д. Николаева, М. 1910.

² Насколько известно редакции, Толстой В. Г. Черткову об этом не писал. Были ли изданы переводы Зураварди, установить не удалось.

285. С. А. Толстой от 10 ноября.

* 286. Неизвестной (В. О. И.).

1907 г. Ноября 11. Я.П.

11 ноября 1907.

Посылаю вам: Мысли о боге и Христ[ианское] Учение. В этих книгах вы найдете ответы на ваши вопросы. Еще советую вам приобрести книжечку Мысли Мудр[ых] людей на каждый день или Круг Чтения, составленный мною, и читать каждый день. Дело жизни всякого человека все в том, чтобы становиться нравственно лучше, добрее, любовнее, всё больше и больше приближаться к богу. Поставьте это главным делом своей жизни, и у вас не будет сомнений ни в боге, ни в будущей жизни.

Лев Толстой.

Печатается по копировальной книге № .7, л. 494.

В письме от 8 ноября 1907 г. (почт. шт.) В. О. И., ученица казанской гимназии, писала о том, что она «положительно затрудняется в вере в бога», спрашивала, есть ли загробная жизнь, и просила совета, как ей разобраться в том, какая она: «злая ли, эгоистка, грешница ли».

* 287. В редакции газет. Неотправленное.

1907 г. Ноября 13. Я. П.

Получая много писем по случаю приписываемого мне письма к г. Рокфеллеру, считаю нужным заявить, что я никакого письма от г. Рокфеллера не получал и ему не писал.

Лев Толстой.

13 ноября 1907.

Ясная Поляна.

Печатается по фотокопии с подлинника, хранящегося в библиотеке Национального музея в Праге. Подлинник написан и датирован рукой Д. П. Маковицкого, подпись собственноручная.

В октябре 1907 г. в иностранных и русских газетах появилось сообщение о том, что Джон Рокфеллер (1839—1937), крупнейший американский миллиардер, нефтяной король, обратился к Толстому с письмом, в котором просил указать ему наилучший способ употребления богатства. В некоторых газетах приводился и ответ Толстого. Сообщение не соответствовало действительности. Никакого письма Рокфеллер не писал, «ответ» же Толстого является в действительности опубликованным отрывком из письма Толстого к П. А. Буланже от 13 января 1903 г., написанного по поводу Рокфеллера. (См. т. 74, стр. 13—14.)

По поводу этого «письма» Толстой получал запросы и в конце 1907 г. и в 1908 г.

* 288. И. Н. Дерябину.

1907 г. Ноября 14. Я. П.

Милый и дорогой брат Иван Николаевич,

Сейчас, 14 ноября, получил ваше письмо. Сильное чувство, испытанное мною при его чтении, было двоякое: жалость, сострадание к вашей молодости, страх за вас и вместе с тем ни с чем несравнимая радость сознания проявления силы божией. Сказал бы, что радуюсь признакам наступления¹ царства божия, но боюсь думать о внешних последствиях вашего поступка и многих подобных ему. Царство божие наступит и неизбежно наступит в свое время, но не можем знать и когда, наше дело только в том, чтобы в душе своей установить это царство любви к богу и ближнему, а если оно установлено в душе, то оно не может не осуществиться. — Делать, что должно, а делать это любовно, не думая о последствиях — ничто не даст большего удовлетворения и большей твердости, как такое отношение к жизни. Судя по вашему хорошему, скромному письму, я уверен, что вы так же смотрите на то тяжелое испытание, к[отор]ое вам предстояло и предстоит. Помогай вам бог, тот бог любви, к[отор]ый живет в нас и к[отор]ый заставил вас поступить так, как вы поступили. Кроме радости сознания проявленья силы божией и радости за вас, орудие этого проявления, радуюсь за себя, за то единение в боге, к[отор]ое чувствую с вами. Напишите, не могу ли чем служить вам и Сиксне,² к[отор]ому передайте мою любовь. На всякий случай посылаю вам денег и книги: «Круг Чтен[ия]» и «Мысл[и] мудр[ых] людей». Книги таковы, что нет причины не пропустить их к вам. Я думаю, что чтение их будет вам приятно. Братски целую вас и Сиксне. Пожалуйста, почаще, если возможно, пишите мне.

Любящий вас друг и брат Лев Толстой.

Печатается по копировальной книге № 7, лл. 496 и 497. Датируется по содержанию. В ГМТ хранится черновик-автограф.

Иван Николаевич Дерябин (р. 1884) — крестьянин из переселенцев в Уфимскую губ., служивший помощником машиниста на Самаро-Златоустовской ж. д. Отказался от военной службы и в октябре 1907 г. был приговорен судом к четырем годам заключения. Наказание отбывал в Томске.

Ответ на письмо И. Н. Дерябина от 30 октября 1907 г. с подробным описанием истории его отказа от военной службы.

О письме И. Н. Дерябина есть запись в ЯЗ 14 ноября.

¹ В подлиннике вставлено: признакам и осталось неисправленным: наступлению

² И. Н. Дерябин сидел в одной камере с К. Сиксне. См. письмо № 79.

* 289. Д. А. Олсуфьеву.

1907 г. Ноября 16. Я. П.

Милый Дмитрий Адамович,

Большое вам спасибо за то, что вы, как мне пишет нынче Кузминский, взялись доставить прошение несчастного малого, болтавшего неприличные глупости о государе.¹ Теперь же вот моя еще просьба. П. А. Столыпин в письме своем пишет: Николаева же повидал бы с удовольствием. Николаев всегда готов и может приехать в Петербург, и он и я бы очень желал, чтобы Столыпин повидал его. Так что если Ст[олыпин] не раздумал, то напишите мне или телеграфируйте в Москву: Плющиха, 6-й Ростовский переулок, дом № 11, Серг. Дмитр. Николаеву, когда он, т. е. Столыпин, захочет принять его.²

Прощайте пока. Как я рад, что вы такой милый и добрый.

Лев Толстой.

16 ноября 1907.

Дело земельное огромное — такое же, каким было освобождение крепостных полвека тому назад. И мы, русские, могли бы быть впереди других народов в разрешении его.

¹ См. прим. к письму № 264.

В письме от 19 ноября Д. А. Олсуфьев сообщил, что по делу Лисицына он говорил со Столыпиным, который обещал сделать все возможное. Олсуфьев выражал уверенность, что Лисицын скоро будет освобожден.

² Свидание С. Д. Николаева с П. А. Столыпиным не состоялось.

290. Гордееву.

1907 г. Ноября 17. Я. П.

Bo-1-ых, человек, к[оторый] в состоянии бранить женщину только п[отому], ч[то] у ней нет того, ч[то] он называет широк[им] выработанным миросозерцанием, сам имеет очень узкое миросозерцание. Bo-2-x, почему он знает, ч[то] жизнь с таким человеком будет мученье. Я знаю сотни и тысячи примеров жизни — мученья с женщина [ми] с выработанным миросозерц[анием] и примеры счастливой жизни без него. Но это еще внешние соображения. В нравственных же вопросах такие соображения не имеют места для людей с действительно разумным миросозерцанием. Для таких людей вопрос о том, можно ли для ожидаемого мною блага себе или другим убить, точно такой же, как и вопрос о том, можно ли для блага себе и другим, прелюбодействовать, решается одинаково. Если, как я думаю, вы пишете о себе, то очень, любя вас, советую вам спросить себя, свою совесть, постаравшись забыть всё то, ч[то] вы называете миросозерцанием, и вы найдете один ответ при всех условиях: целомудрие. Как можно бояться целомудрия.