Александр Благословенный

Донесение Кутузова заканчивалось словами: «...Пока армия вашего императорского величества цела и движима известною храбростию и нашим усердием, дотоле ещё возвратная потеря Москвы не есть потеря отечества. Впрочем, ваше императорское величество всемилостивейше согласиться изволите, что последствия сии нераздельно связаны с потерею Смоленска и с тем расстроенным совершенно состоянием войск, в котором я оные застал» [180].

Нужно отдать должное мужеству и твёрдости Александра, которые он проявил, знакомясь с такими известиями. Прочитав донесение Кутузова, Александр сказал курьеру полковнику Мишо: «Возвратитесь в армию, скажите нашим храбрецам, скажите моим верноподданным, везде, где вы проезжать будете, что если у меня не останется ни одного солдата, то я созову моё дорогое дворянство и добрых крестьян, что я буду предводительствовать ими и пожертвую всеми средствами моей империи. Россия предоставляет мне более способов, чем неприятели думают. Но ежели назначено судьбою и Промыслом Божиим династии моей более не царствовать на престоле моих предков, тогда, истощив все средства, которые в моей власти, я отращу себе бороду и лучше соглашусь питаться картофелем с последним из моих крестьян, нежели подпишу стыд моего отечества и дорогих моих подданных, коих пожертвования умею ценить. Наполеон или я, я или он, но вместе мы не можем царствовать: я его узнал, он более не обманет меня!» [181]

Ещё более определённо выразил Александр свою решимость бороться с Наполеоном до победного конца в письме Бернадоту от 19 сентября. «Потеря Москвы, — писал Александр, — даёт мне случай представить Европе величайшее доказательство моей настойчивости продолжать войну против её угнетателя. После этой раны все прочие ничтожны. Ныне более, нежели когда-либо, я и народ, во главе которого имею честь находиться, решились стоять твёрдо и скорее погрести себя под развалинами империи, нежели мириться с Аттилою новейших времён» [182].

Следует заметить, что далеко не все сановники и даже люди из ближайшего окружения царя были настроены так решительно, как Александр. Многие паниковали в эти дни, не веря в возможность России победить Наполеона. Среди них были цесаревич Константин Павлович, граф Румянцев и известный своей трусостью Аракчеев.

Лично для Александра сдача и сожжение Москвы стали истинной трагедией и заставили его глубоко задуматься над тем, о чём раньше он почти не размышлял. «Пожар Москвы, — говорил впоследствии Александр, — осветил мою душу» [183].

Именно в эти дни он стал искать смысл жизни, обратившись прежде всего к Библии. Человек, которому Александр доверился в этом новом для себя состоянии, был один из товарищей его молодости, князь Александр Николаевич Голицын.

С юности Голицын отличался повышенной экзальтацией, любовью ко всему таинственному и мистическому. В 1803 году он стал обер-прокурором Святейшего Синода и уже по должности обязан был денно и нощно заниматься делами различных религий, и прежде всего православной. Изучая теологическую литературу, Голицын превратился в истинно верующего человека. И когда Александр признался ему в своих горестях, тот посоветовал царю обратиться к Библии.

Александр стал систематически, с карандашом в руках, читать Библию. Одна из придворных дам, графиня Эделинг, писала впоследствии: «Про эти подробности я узнала много времени спустя от него самого. Они будут занимательны для людей, которые его знали и которые не могли надивиться внезапной перемене, происшедшей в этой чистой и страстной душе. Его умственные и нравственные способности приобрели новый, более широкий полёт; сердце его удовлетворилось, потому что он мог полюбить самое прекрасное, что есть на свете, т. е. Богочеловека. Чудные события этой страшной войны окончательно убедили его, что для народов, как и для царей, спасение и слава только в Боге» [184].

Меж тем сдача Наполеону Москвы и дальнейшее отступление армии вызвали всеобщий ропот и открытое возмущение императором, его двором и военачальниками. 15 сентября 1812 года, вдень очередной годовщины коронации Александра I, атмосфера в Петербурге накалилась настолько, что высшие полицейские чины не исключали возможности покушения на жизнь царя, которого некоторые его подданные считали главным виновником всех бед.

Впервые в жизни Александр не поехал в собор на молебен верхом, а отправился вместе с матерью и женой в карете. Когда он подъехал к Казанскому собору, его самого и свиту встретила хмурая и озлобленная толпа.

Графиня Эделинг писала: «Никогда в жизни не забуду тех минут, когда мы вступали в церковь, следуя посреди толпы, ни единым возгласом не заявлявшей своего присутствия. Можно было слышать наши шаги, а я была убеждена, что достаточно было малейшей искры, чтобы всё вокруг воспламенилось. Я взглянула на государя, поняла, что происходит в его душе, и мне показалось, что колена подо мною подгибаются» [185].

А тем временем при петербургском дворе, в царской семье, обсуждался вопрос: не пойдёт ли Наполеон из Москвы в Петербург? Сестра царя Екатерина Павловна, находившаяся в Ярославле, заклинала брата не заключать мира. «Москва взята... Есть вещи необъяснимые. Не забывайте вашего решения: никакого мира — и вы ещё имеете надежду вернуть свою честь...» — так писала она царю. Александр поспешил ответить, что у него нет мыслей о заключении мира. «Удостоверьтесь, что моё решение бороться более непоколебимо, чем когда-либо, — писал Александр. — Я скорее предпочту перестать быть тем, чем я являюсь, но не вступать в сделку с чудовищем, которое составляет несчастие всего света... Я возлагаю свою надежду на Бога, на восхитительный характер нашей нации и на моё постоянство в решимости не подчиняться ярму» [186].

Александр понимал, что заключение мира с Наполеоном будет для него чревато утратой трона, а точнее, повторением судьбы отца и деда: ему простят, что он остаётся в Петербурге, когда русская армия истребляется на Бородинском поле, простят сдачу Москвы, потерю пол-России, но мира с Наполеоном не простят. «После Бородина и гибели столицы, — констатировал историк Е. В. Тарле, — стремление уничтожить захватчиков сделалось всенародным в полном смысле слова. Ставка Наполеона на устрашение России была бита» [187].

Настроение народа неминуемо передалось императору. Александр пришёл к пониманию, что один из двух — он или Наполеон — должен потерять корону. Потеряет тот, кто проиграет войну.

Его сестра Екатерина Павловна продолжала укреплять в нём решимость в необходимости продолжения войны до победного конца. Она писала Александру: «Вас громко обвиняют в несчастье, постигшем Вашу империю, во всеобщем разорении и разорении частных лиц, наконец, в том, что Вы погубили честь страны и Вашу личную честь. И не один какой-либо класс, но все классы объединяются в обвинениях против Вас. Не входя уже в то, что говорится о том роде войны, которую мы ведём, один из главных пунктов обвинений против Вас — это нарушение Вами слова, данного Москве, которая Вас ждала с крайним нетерпением, и то, что Вы её бросили. Это имеет такой вид, что Вы её предали. Не бойтесь катастрофы в революционном роде, нет. Но я предоставляю Вам самому судить о положении вещей в стране, главу которой презирают. Нет ничего такого, что люди не могли бы сделать, чтобы восстановить честь, но при желании всем пожертвовать для отечества говорят: «К чему это поведёт, когда всё изничтожается, портится вследствие неспособности начальников?» Мысль о мире, к счастью, не всеобщая мысль, далеко не так, потому что чувство стыда, возбуждённое потерей Москвы, порождает желание мести. На Вас жалуются, и жалуются громко. Я думаю, мой долг сказать Вам это, дорогой друг, потому что это слишком важно. Что Вам надлежит делать — не мне Вам это указывать, но спасайте Вашу честь, которая подвергается нападениям. Ваше присутствие может расположить к Вам умы; не пренебрегайте никаким средством и не думайте, что я преувеличиваю; нет, к несчастью, я говорю правду, и сердце от этого обливается кровью у той, которая стольким Вам обязана и желала бы тысячу раз отдать жизнь, чтобы вывести Вас из того положения, в котором Вы находитесь» [188].