ЧЕРНОВОЙ ВАРИАНТ

<...>'

“Бабушка” верила в свое предназначение и в то, что с ней ничего не может случиться. Делала свое дело - спокойная, веселая, отважная [102, с. 320-232].

М. АНТОПОЛЬСКИЙ:

...свидетельствую нижеследующее: г. Элиаш Петрушка, прож. В Варшаве, ул. Оссовска 36, известен мне с 1941 г. <...> Исполняя обязанности уголовного полицейского, вышеупомянутый был одновременно членом подпольной организации ППС [социалистическая партия] и Армии Людовой. Его отношение к евреям во время оккупации было исключительно лояльным. Сколько бы раз я ни обращался к нему с просьбами о помощи в передаче известий с “арийской” стороны в гетто или посылок еврейским узникам, он всегда бескорыстно исполнял эти трудные задания.

Особой заслугой г. Петрушки является вывод детей из гетто и бесплатное помещение их в безопасных местах. Мне лично известны 4 случая такого рода. <...>

Лично мне г. Петрушка помог особенно исключительно, рискуя собой и своей семьей. Когда в период восстания в варшавском гетто я был вывезен в Треблинку, мне удалось по дороге сбежать. Я прибыл в дом г. Петрушки со сломанной ногой и ранами на голове. Супруги Петрушка лечили меня, кормили и прятали бескорыстно... [102, с. 391-392].

С. ВРОНСКИЙ:

Владислава Хомсова, руководительница Совета помощи евреям на Львовщине, занесена Израилем в число “Справедливых” и в знак заслуг в 1964 году приглашена в эту страну на постоянное жительство (скончалась там в 1966 г.) [64, с. 16].

В оккупированной немцами Варшаве на территории еврейского гетто оказался костел Всех Святых. Ксендзы М. Годлевский и А. Чарнецкий добровольно остались в гетто, чтобы создать в костеле прибежище для погибающих евреев - “оазис покоя, закоулок тишины и радушия в аду” (Л. ГИРШФЕЛЬД).

77-летний М. Годлевский, по словам руководителя еврейского самоуправления гетто А. ЧЕРНЯКОВА, отдал евреям больше сердца, чем иудейское духовенство [68, с. 84-85].

До войны ксендз М. Годлевский активно проповедовал антисемитизм [103, с. 403].

И Ян Мосдорф. Вождь польского молодежного антисемитизма, став заключенным Освенцима, переродился: рискуя жизнью, он помогал изо всех сил тем, на дне ада, еврейским узникам. В Освенциме же и расстрелян [102, с. 134-135].

Там это было, в антисемитской Польше, в благородной Польше, в захлебнувшейся кровью Польше.

Чем темнее ночь, тем ярче звезды.

По Б. ЯРОШ:

Уже осенью 1940 года в концлагере Освенцим появилась первая подпольная организация - группа Польской социалистической партии. Она установила контакт с подпольщиками Кракова и Варшавы.

<...>

С конца 1942 года стали возникать национальные группы Сопротивления, мужские и женские: австрийская, французская, бельгийская, советская, немецкая, чешская, югославская, еврейская...

В мае 1943 года группы объединились в общую международную организацию “Боевая группа Освенцима” (ГБО).

<...>

Одним из каналов связи подпольщиков Освенцима с движением Сопротивления “на воле” служила австрийка Мария Штромбергер, медсестра лагерной больницы для эсэсовцев. Через нее шли: из лагеря - информация, в лагерь - пресса, лекарства, взрывчатка [50, с. 139-144,153].

Г.ХАУЗНЕР:

[Эйхман] жаловался на шведское и швейцарское посольства, которые снабжают евреев документами, дающими возможность выехать из Венгрии, ...он обрушился на молодого шведского дипломата Рауля Валленберга, архитектора по профессии... всецело посвятившего себя делу спасения евреев. Для этой цели Валленберг мобилизовал целый штаб сотрудников, выдавал свидетельства о праве проживания в Швеции и, постоянно рискуя своим положением дипломата и даже своей жизнью, развил широкую спасательную деятельность. Он арендовал и покупал дома, в которых евреи могли жить под охраной шведского флага, и одно время под его защитой собралось 40000 человек. Когда начался “марш смерти” [в ноябре 1944 года немцы погнали пешком в лагерь истребления за 200 километров колонну стариков, женщин и детей: ночи в хлевах, днем - 1 кусок хлеба на душу, избиения и стрельба конвоя - в пути погибло до десяти тысяч евреев], Валленберг сопровождал идущих, имея в своем распоряжении грузовики с продовольствием, лекарствами и одеждой. <...> Он привлек к работе других дипломатов в Будапеште и Красный Крест. Так ему удалось спасти десятки тысяч людей.

<...> Как много жизней можно было спасти и в других странах, если бы нашлись подобные ему люди... [5, с. 145,149-150].

Находились.

И. ЭРЕНБУРГ:

Есть в Днепропетровской области село Благодатное, в нем бухгалтер колхоза П.С. Зиренко [П.С. Зинченко; в цитируемой книге опечатка] скрывал тридцать две души - семь еврейских семейств [14, т. 9, с. 416].

Т. ЗАДЕРЕЦКИЙ;

...все рекорды побил художник, директор одной из львовских библиотек О-В. Маслак. <...> В 1942 году Маслак спрятал и скрыл от немцев 108 человек... Правда, из-за предательства были арестованы несколько из них и сам Маслак; чудом вырвавшись... и получив при этом нервное потрясение, - он тем не менее не пал духом. Отправив своих питомцев в Венгрию, он принял к себе 8 новых человек. Были это, за единственным исключением, бедняки без гроша в кармане, вся тяжесть их содержания пала на его слабые плечи, но мало того - судьба еще суровее его испытала: был период, когда четверо из них заболело тифом и всех их пришлось лечить. Вся та группа до сегодняшнего дня жива...

<...> Когда у Маслака скрывались евреи, на след одного из них напал служитель библиотеки, немного заурядный вор, немного бандит, немного, может быть, доносчик гестапо... <...> ...потребовалось дать взятку. <...> Цена молчания была установлена в 20 000 злотых. На это ушли разные вещи, в том числе новый английский костюм.

Однажды подкупленный, тот тип счел вопросом своей чести не только молчать, но и способствовать делу собственными услугами. Дошло до того, что он очень полюбил скрывавшегося... И когда с течением времени у гостя Маслака вовсе прохудились карманы и тяжкое начиналось время, решил наш посвященный, что для него наступила пора действовать. Верный призванию, он начал работать по своей специальности: воровал и приносил мясо, грабил немецкие автомашины - лишь бы только помочь другу, ...воистину добрый Господь Бог должен был снисходительно улыбнуться, видя эти проявления своеобразного гуманизма у типичного львовского жулика [102, с. 400-401].

Выше страха, выше смерти - Человек. Выше себя.

Из книги “Тот с отчизны моей”:

Франтишек Вроновский вместе со своей женой Розалией в деревне Завоз, волость Волковыя, Лесского уезда, оказали помощь еврейской семье Нусбаума... выкопав в навозной куче большую яму и обив ее досками, оставив только маленькое отверстие, через которое подавали еду. Поскольку украинские националисты ставили целью уничтожать не только евреев, но вместе с ними и польское население, за домом Ф. Вроновского постоянно следили, особенно ночами; однажды ночью было замечено, как открывалось отверстие и подавалась пища для Нусбаумов, после чего немедленно было сделано донесение в гестапо Волковыи, откуда приехали палачи и украинская полиция, они забрали Франтишека и Розалию Вроновских вместе с евреями, так что всякий

след их исчез по сей день [102, с. 355].

Предельный вариант: с петлей на шее - в омут, спасать утопающего.

Э. ПОЛАК (из бухенвальдского дневника):

4 августа [1944 г.]. ...с транспортом узников-евреев... прибыл Ежи Цвейг, родившийся 28.01.1941 в Кракове. Он получил номер 67509. В Липске он был отделен от матери и сестры, которых позднее газировали в Бжезинке. Лагерный Международный комитет постановил спасти этого трехлетнего мальчика, ...ребенка спрятали немецкие коммунисты [61,с. 257].

И. ЭРЕНБУРГ:

В местечке Сорочинцы жила врач-гинеколог Любовь Михайловна Лангман; она пользовалась любовью населения и крестьянки ее прятали от немцев. С нею была дочь одиннадцати лет. Однажды к ней пришли и сказали, что у жены старосты трудные роды. Любовь Михайловна... спасла роженицу и младенца. Староста ее поблагодарили донес немцам. Когда ее с дочкой вели на расстрел, она сказала: “Не убивайте ребенка...” А потом прижала дочь к себе: “Стреляйте! Не хочу, чтобы она жила с вами...” [14, т. 9, с. 418].