ШокоЛадушки (СИ)

силой Афродиты. Она - богиня браков и даже родов, а также "детопитательница".

Любовной власти Афродиты подчинены боги и люди. Ей неподвластны только Афина, Артемида и Гестия.

По своему восточному происхождению Афродита близка и даже отождествляется с

финикийской Астартой, вавилоно-ассирийской Иштар, египетской Исидой. Подобно этим

восточным богиням плодородия, Афродита появляется в сопровождении свиты диких

зверей - львов, волков, медведей, усмиренных вселенным в них богиней любовным

желанием. В сохранившемся фрагменте трагедии Эсхила "Данаиды" Афродита тоже

выступает как богиня плодородия. Однако в Греции эти малоазийские черты богини, сближающие ее также с богиней-матерью и Кибелой, становятся мягче. Хотя служение

Афродите часто носило чувственный характер (Афродита считалась даже богиней гетер, сама именовалась гетерой и блудницей), постепенно архаическая богиня с ее стихийной

сексуальностью и плодовитостью превратилась в кокетливую и игривую Афродиту,

занявшую свое место среди олимпийских богов. Эта классическая Афродита - дочь Зевса и

Дионы, ее рождение из крови Урана почти забыто. В Гомеровском гимне богиня

появляется из воздушной морской пены вблизи Кипра (отсюда Афродита - Киприда,

"кипророжденная"). Оры в золотых диадемах увенчивают ее золотым венцом, украшают

золотым ожерельем и серьгами, а боги при виде "фиалковенчанной" Афродиты дивятся

прелести Киферы (культ Афродиты был распространен и на острове Кифера) и

возгораются желанием взять ее в жены.

Мужем Афродиты является Гефест - самый искусный мастер и самый некрасивый среди

богов. Хромоногий Гефест трудился у наковален в своей кузнице и не испытывал особого

влечения к супруге, находя истинное удовлетворение в работе с молотом у пылающего

горна, а Киприда нежилась в опочивальне, расчесывала золотым гребнем кудри и

принимала гостей - Геру и Афину. Любви Афродиты добивался Посейдон, что вполне

естественно - ведь она родилась в его стихии. Но она полюбила Ареса, которого не любил

никто из людей и богов. О любви Ареса и Афродиты повествует ряд источников, и

называются дети от этого незаконного брака: Эрот и Антэрот, а также Деймос, Фобос

("страх" и "ужас" - спутники Ареса) и Гармония. Первоначально Эрот - космическое

божество, порождение Хаоса, в олимпийской мифологии он стал сыном Афродиты.

Парменид пишет о рождении Эрота: "Первым из всех богов Афродита сотворила Эрота", подчеркивая именно самостоятельную созидающую силу богини любви. В поздней

литературе Эрот оказывается гораздо более сильным, чем его мать, и, несмотря на своей

детский возраст, помыкает Афродитой, став ее постоянным спутником, крылатым

мальчиком, вооруженным луком и стрелами, вселяющими любовь. Сыном Афродиты и

Гермеса считается Гермафродит (называемый также Афродитом).

Как и другие олимпийские боги, Афродита покровительствует героям, но это

покровительство распространяется только на сферу любви. Она обещает Парису любовь

Елены и следит за прочностью их союза, терпя брань из уст Елены. Афродита пытается

вмешиваться в военные события под Троей, будучи принципиальной защитницей

троянцев, вместе с такими богами малоазийского происхождения, как Аполлон, Арес, Артемида. Она спасает Париса во время его поединка с Менелаем. Она вмешивается в

сражение, в котором совершает свои подвиги Диомед, и пытается вынести из битвы

троянского героя Энея - своего сына от возлюбленного Анхиса. Однако, Диомед

преследует богиню и ранит ее в руку, так что Энея подхватывает Аполлон, закрыв его

черным облаком. Арес на своей золотой колеснице доставляет Афродиту на Олимп, где ее

заключает в объятия мать Диона. Афродиту поднимают на смех Гера и Афина - ее

постоянные противницы, и Зевс, улыбаясь, советует дочери не заниматься войной, а

устраивать браки.

Афродита с наслаждением внушает любовные чувства людям, и сама влюбляется, изменяя

хромоногому супругу. Даже Гесиод, давший столь древнюю генеалогию Афродиты,

приписывает ей обычные любовные функции - сладкую негу любви, смех, улыбки,

обманы, "пьянящую радость объятий". В Гомеровском гимне Афродита изображается

влюбленной в троянского героя Анхиса (история любви Афродиты и Анхиса), и эта

любовь представлена в духе роскошной и утонченной картины позднего времени, хотя

сама Афродита наделена чертами матриархальной владычицы, перед которой ощущается

все ничтожество мужского начала, как и в истории любви Афродиты к Адонису, подобной

истории Кибелы и Аттиса.

Однако, в гомеровском эпосе Афродита принимает все более кокетливые черты и

отношение к ней ласково-ироническое. В "Одиссее" в таком тоне рассказывается

любовная история Афродиты и Ареса. Хотя появление классической Афродиты все еще

внушает ужас, она постоянно именуется "золотая", "прекрасновенчанная",

"сладкоумильная", "многозлатая", "прекрасноокая". Рудиментом архаического демонизма

богини является ее пояс, который она передала Гере, чтобы соблазнить Зевса. В этом поясе

заключены любовь, желание, слова обольщения, "в нем заключается все". Это древний

фетиш, наделенный магической силой, покоряющей даже великих богов. Афродите

посвящен гимн поэтессы Сапфо, в котором богиня именуются "пестротронной" и

"плетущей козни"; на золотой колеснице, запряженной воробушками, она мчится из

Зевсова дома к черной земле и готова стать для поэтессы союзницей в любовном

свидании.

Афродита помогает всем, чья любовь сильна и постоянна, примером исключительного

благоволения Киприды к одному из любящих является история, произошедшая с царем

Кипра, юным Пигмалионом. Но помогая любящим, Афродита и преследует тех, кто

отвергает любовь (она покарала смертью Ипполита и Нарцисса, внушала

противоестественную любовь Пасифае и Мирре, а Гипсипилу и лемносских женщин

наделила отвратительным запахом).

Платону в "Пире" принадлежит противопоставлении Афродиты Урании ("небесной") и

Афродиты Пандемос ("всенародной"). Хотя древняя Афродита из крови Урана вряд ли

несла в себе одухотворенность, она переосмыслена Платоном как небесная в связи с

происхождением от неба - Урана. Афродита Пандемос для Платона пошлая, доступная и

понятная всем, не столь древняя и не связанная с небом, а дочь Зевса и малозначительной

Дионы.

Геродот сообщает о почитании Афродиты Урании в Сирии, в Персии, у арабов и даже

скифов. Проникновение ее почитания в Грецию, словно пунктиром, обозначено двумя

островами - Кипром и Киферой (островом к юго-востоку от Пелопоннеса). На материке

первым центром ее почитания становится древняя Эфира, впоследствии получившая

название Коринф. Ксенофонт и Павсаний упоминают храм Афродиты Урании в Афинах.

Храм Афродиты Урании на острове Кифера считался у эллинов самым древним и самым

священным; статуя самой богини была деревянной и изображала богиню вооруженной.

Афродита Пандемос тоже имела свой храм на афинском акрополе. Павсаний сообщает, что

поклонение ей было введено Тесеем, "когда он свел всех афинян из сельских домов в один

город". Здесь вполне ясно, подчеркивается общегосударственный смысл культа

Афродиты.

Многочисленные святилища Афродиты имелись и в других областях Греции (Коринф, Беотия, Мессения, Ахайя, Спарта), на островах - Кипр (в городе Пафос, где находился

храм, имевший общегреческое значение, отсюда прозвище Афродиты - Пафосская

богиня), Кифера, Крит, Сицилия (от горы Эрикс - прозвище Эрикиния). Особенно

почиталась Афродита в Малой Азии (в Эфесе, Абидосе), в Сирии (в Библе, этому