Когда нет гувернантки

Если мы соединяем один образ с другим, то, наверное, можем делать это только тогда, когда образы соединимы в нашем чувстве, в нашем ощущении, потому что каждому из нас свойственна логика. Она и проявляет себя, когда одно позволяет соединить с другим, а другое не позволяет. Быть глупым - это значит очень часто быть алогичным, или нелогичным. Но не спешите. Бывают и другие случаи, когда надо быть алогичным. Это случаи, когда мы должны задуматься над смыслом "странных выражений" -парадоксов. Оказывается, над ними надо работать всю жизнь, чтобы суметь что-то сочинить.

Помните строку из А.С. Пушкина: "...И гений, парадоксов друг"? Гений, талант, изобретательность человеческая - друг странных выражений, парадоксов, без них не бывает изобретений. Чтобы что-то придумать, обязательно надо стараться мыслить необычно, разглядывая, что кроется за странностями, алогизмами в нашем мышлении. Но не стоит забывать, что все странности и алогизмы нам подбрасывает ассоциативность.

Помните, как в сказке "Двенадцать месяцев" из-за каприза принцессы январская стужа оказалась в одной ассоциативной цепочке с апрельскими подснежниками? Или в сказке "О рыбаке и рыбке" рыбка вдруг заговорила человеческим голосом? Все было бы обычно и неинтересно, если бы старик поймал рыбку и принес домой, к старухе с разбитым корытом. Даже сам автор тут же забыл бы эту сказку, если бы в ней были использованы такие обыденные ассоциации. Здесь и проходит та грань, где вслед за необычной ассоциацией рождается интерес.

Образ, соединяясь с образом, делает это зачастую нелогично на взгляд нашего Сознания, которое мы ставим всегда, по традиции, на первое место. На самом же деле твое внутреннее чувство, которое почему-то сделало именно такое соединение, а не другое, наверняка имеет для этого основания. Поэтому всегда пытайся найти логику образных связей, которые поставляет тебе подсознание! Мышление, в основном - это связывание, ассоциирование, но с ним вместе, в неразрывном единстве работает еще и сравнение, или сравнительная методика. Но об этом поговорим позже.

Так как мы затронули уровень, на котором работают образы (а это уже уровень осознания того, о чем мы подумали в момент зарождения мысли, "в подвале" своего сознания), перейдем к тому, что мы называем язык. Он появляется из образов, но и обозначает образы, а эти обозначения называются понятиями. Образы переходят в понятия, становясь символам и, которые уже забывают о своей родине, правом мозге (помнишь превращение слова "лошадь" из лошадки Зорьки в картинку из учебника зоологии?), и переселяются в левый мозг, где они тоже не навсегда остаются, а, объединяясь друг с другом, могут снова становиться образами.

Иногда же, расщепляясь, они вынуждены проделывать тот же самый путь. Например, слово "медведь". Когда-то нельзя было произносить слова "бог" у язычников, населявших территорию Киевской Руси (например, у полян, древлян и т.д.). Поскольку медведя считали богом, лесным божеством, его называли другими словами: "тот, кто ведает, где мед" - медведь. И нам легко сейчас проследить по этому слову, что является образной основой такого названия, маскирующего истинное имя божества.

Теперь мы знаем, что язык - семейство слов-знаков, которое "прописано" в левой части мозга. Но мы знаем также, что оно непрерывно навещает свою родину - правый мозг. И наше обвинение в том, что семейство это забыло свою родину, мы снимаем, потому что оно, покидая ее, все-таки возвращается туда, как Одиссей на свой родной остров Итаку.

Теперь поговорим об ассоциировании как о приеме запоминания. Наша память работает прежде всего как ассоциативный механизм: это очень похоже на машину, которая вяжет. Для того, чтобы ассоциации-связывания, проходили успешно, нужно помнить три правила.

Ч Первое: два образа, которые ты связываешь, старайся представлять ярко, и обязательно каждый в отдельности.

Ч Второе: связывать эти образы в действительности, заставляя вступать в соприкосновения, касаться друг друга, совершать взаимодействия.

Ч Третье: образы должны действовать вместе странно и парадоксально.

А теперь давай поиграем в ассоциации, используя наши правила. Возьмем, к примеру, слова "урок" и "дорога". Пока они, как слова-символы, находятся в пределах левой части мозга. Соберем их в дальний путь и отправим домой - в правую часть, превращая в образы. Итак, урок. Мне вдруг вспоминается школьный приятель, на спор сосредоточенно двигающий ушами, окрик учителя и звонок, оглушительно трезвонящий по коридору. Представили? Класс, школьные парты, тема на доске: "Крепостное право в России"?

Теперь оживим образ дороги, представив его ярко, и не только зрительно. Можно попробовать ощутить движение, ухабы и выбоины, или торможение перед светофором. Связывать эти образы нужно, как бы соприкасая их. Можно, конечно, представить дорогу, которая ведет к школе, а в школе уже начался урок, и кто-то там двигает ушами. Но это будет слишком обычная, как говорят, банальная ассоциация-связь. Нам нужно заставить наши образы действовать необычно, парадоксально. Например, представить дорогу, по которой катится тот самый приятель с колесами вместо ушей. Или еще что-нибудь подобное. Пофантазируйте сами.

О том, как именно мы будем использовать ассоциирование для запоминания разговор впереди. Это невероятно интересная и увлекательная тема. А пока перейдем к другой, не менее увлекательной и важной.

Медленное чтение

"Самое главное - научиться читать и писать", - говорят нам учителя, когда мы поступаем в школу. "Ты станешь грамотным, если будешь это уметь", утверждают они совершенно справедливо. Если мы хотим научиться читать, вначале делаем это медленно, изучаем букву за буквой, потом слоги, слова... Позже все время учимся убыстрять чтение и письмо, и нас за это хвалят.

Думаю, что вам и в голову не приходит, что самое главное после того, как вы научились быстро читать и писать, опять научиться, но на другом уровне, медленному чтению, специально замедленному восприятию важных для нашей жизни книг, или, как говорят ученые, текстов. Намеренно используемое медленное чтение связано с уже известным нам ассоциированном, которое мы организовываем специально. Самое главное в ассоциировании протекает здесь по двум направлениям. Первое из них - вертикальное, обращенное в глубину истории человечества, второе - горизонтальное, которое использует образы и представления сегодняшнего дня, оживляя их нашими переживаниями, чувствами и мыслями.