Мусишкяй - Рута Ванагайте (СИ)

Некоторые из них считались бы хорошими, образцовыми, другие - неквалифицированными рабочими. Остальные солдаты остались бы унтер-офицерами Литовских вооруженных сил.

Те солдаты, которые жили на границе с Германией, могли заниматься успешной контрабандой. Многие солдаты были бы активны в деятельности

Союза литовских стрелков. Один, другой солдат, которые были более религиозными вступил бы в семинарию или стал монахом.

136

С этим прозрением от историка я могла бы оказаться в самой печальной части книги о мотивации убийц евреев. Тем не менее, я должна процитировать слова известного психоаналитика и философа Эриха Фроммо, что значительно усиливает понимание литовского историка. (Это первый и последний раз в этой книге, когда я нарушаю свой принцип - приводить только произведения литовских и (или) авторов, опубликованные только в Литве).

Книга Эриха Фромма называется "Анатомия разрушения человека". По мнению ученого, агрессивность группы часто определяется следующими двумя мотивами:

∙ Конформистская агрессия. Это агрессивные действия, которые не выполняются,

Что агрессор охвачен желанием уничтожить, а потому, что его преследуют и убеждают, что это его долг. Послушание считается добродетелью,

Неповиновение - грех. Конформистская агрессия довольно распространена и

Требует серьезного внимания. Начиная с подростков и заканчивая солдатами, многие деструктивные действия осуществляются, потому что они боятся оказаться "разными" из-за препятствий приказам.

∙ Групповой нарциссизм. Он имеет важные функции. Сначала он поощряет групповую солидарность и чувство общности, которое облегчает манипулирование людьми. Во-вторых, это чрезвычайно важно для членов группы, чувство удовлетворения, особенно для тех, у кого есть еще несколько причин гордиться собой и чувствовать себя достойным. Даже если вы худший, самый бедный, наименее респектабельный член группы, состояние вашего бедствия компенсируется чувством: "Я на самом деле являясь земляным червем,

я становлюсь гигантом, когда я становлюсь членом группы ". Степень группового нарциссизма выше, тем меньше человек доволен своей жизнью. Те социальные слои, которые наслаждаются жизнью, менее фанатичны, чем те, кто страдает от лишений и чья жизнь полностью монотонна. *

4 Erich Fromm. The Anatomy of Human Destructiveness. London: Penguin books, 1977,

p. 278-280 ir 275-276.

4 Эрих Фромм. Анатомия разрушения человека. Лондон: Книги Пингвин, 1977

р. 278-280 и 275-276.

Литва обогатилась.

В год нацистской оккупации в Литве было убито около 200 000 евреев.

200 000 - это 50 000 семей. Они покинули свой дома, землю, скотину, мебель, драгоценности и деньги. Они оставили свои компании, магазины, аптеки, больницы, школы, синагоги, библиотеки со всеми ценными активами и инвентарем.

Куда все это делось? Кто стал богатым? Неужели немцы приказали передать все ценности Рейху? Только те, кто стрелял, а затем золотые зубы выдирал и делил одежду?

Или, может быть, наша страна, наши литовские учреждения и даже обычные литовцы, например, моя и твоя бабушка и дедушка, купив ее подешевле, на аукционах, проводимые городскими властями?

Кто знает ...

1941 год. Начальник полиции Департамента Витаутас Рейвитис считая, что "ликвидация еврейской собственности может решить раз и навсегда для полиции и всех ее сотрудников, вопрос предоставление помещений и квартир *.

* Valentinas Brandišauskas. Žydų turtas ir kultūros vertybės. Iš: Holokaustas Lietuvoje

1941-1944 m., p. 478.

* Валентинас Брандишаускас. Еврейской собственности и культурного наследия. От: Холокост в Литве

1941-1944, с. 478.

Письмо ╧ ╧ 1875 главы города Шяуляй и округа Йонаса Норейки

1941. Сентябрь. 10 d

Инструкции по ликвидации движимого имущества евреев и бежавших коммунистов. Извлечение:

1. Из собранного имущества необходимо оставить и продолжить хранить отдельно до моих инструкций, хорошую мебель, материалы в рулонах и неиспользованное белое белье. Списки этого имущества доставить мне.

2. Другим соответствующим имуществам обеспечить учреждения, такие как школы, поселковые советы, приюты, больницы и т. д. , но не мененее четверти их надлежащего имущества осталось хранить до моей отдельной инструкции *

Йонаса Норейки эта забота и партизанская деятельность увековечены во многих местах Литвы - мемориальные доски, названия улиц и школ. Также на стене Специального архива. На другой стороне стены, всего в нескольких метрах от

надписи, посвященной литовскому герою Йонасу Норейкасу - читальный зал ЛСА, в котором содержатся дела еврейских убийц,в том числе из Шяуляй ... По приказу Норейки евреев отвезли в Шяуляйское гетто. Вернемся к собственности. Известно, что часть активов убитых людей не доходила до складов - местные жители вывозили

до аукционов. Сотрудники полиции

разграбляли имущество, взяв под стражу еврейские дома. "Разграбление имущества происходит в течение дня, и это компрометирует * имя полиции", - жаловались чиновники Вильнюсской полиции. *

**

В конце торгов некоторые активы остались, например, Рокишская комиссия по ликвидации еврейского имущества передала на склад нереализованные активы.

4 LCVA, f. R-1099, ap.l, b. 1,1. 239.

** Valentinas Brandišauskas. Lietuvos žydų turto likimas Antrojo pasaulinio karo metais.

Iš: Holokaustas Lietuvoje 1941-1944 m., p. 484.

139

4 LCVA, f. R-1099, ap.l, b. 1.1. двести тридцать девятым

** Валентинас Брандишаускас. Судьба литовского еврейского имущества во время Второй мировой войны.

От: Холокост в Литве в 1941-1944 гг., С. 484.

139

Среди оставшихся предметов - посуда, горшки, ведра, платья и блузки - 2399, полотенца - 1661, скатерти - 894, женские рубашки - 837.

Между тем радиоприемники, телефоны, часы, учитываются в единицах. *

Некоторые учреждения бесплатно получали еврейскую собственность: среди них - приюты, начальные школы, районные управы, местные муниципалитеты. медицинская

оборудование досталось амбулаториям и больницам.

Жизнь улучшилась.

"Большинство еврейских ферм были переняты физическими лицами, абсолютное большинство которых были литовцами" **.

Регистрацию, обслуживание и распределение всех оставшихся еврейских активов (продажи)

пришлось организовать местной администрации: руководителям, старостам, полицейским и другим должностным лицам. Комендант Рокишкиса жаловался, что поддерживать правильный порядок невозможно из-за большого притока покупателей в пункт продажи ***.

Что сказал великий моральный авторитет католической церкви, покупателям, получателям еврейской собственности?

Отношение католической церкви к собственности евреев было частично раскрыто католической церковью в 1942 году. Прочтите священнические конференции. В сообщениях преобладают

мнения о том, что если бедный забрал имущество и оно нужно только для его собственных нужд, то это имущество останется в его распоряжении. Но если человек взял больше, чем мог использовать его, он должен вернуть: лучшее - Церкви, но вы можете обеспечить бедных или посвятить на благотворительность. Оговорка применяется только в нерегулярном порядке врейское имущество расхищено бывшими партизанами, которых они не трогают за благородные цели: они не обязаны к реституции, потому что в начале войны они рисковали жизнью.

Приобретенная еврейская собственность это вознаграждения за бывший риск. ****

* Ten pat, p. 480.

** Ten pat, p. 475.

*** Ten pat, p. 480.

**** Valentinas Brandišauskas. Žydų nuosavybės bei turto konfiskavimas ir naikinimas Lie╜

tuvoje Antrojo pasaulinio karo metais. Iš: Holokaustas Lietuvoje 1941-1944 m., p. 501.

В годы второй мировой войны. От: Холокост в Литве в 1941-1944 гг., С. 501 установлен.

140

Саулиус Бержинис беседует с Региной Прудниковой: из Вашингтонского музея Холокоста, Коллекции Джеффа и Тоби Херра.