Инновационная сложность

Невозможность полностью свести неповторимое содержание личностного опыта к обусловливающим его факторам позволяет говорить о личностном опыте как об особой, автономной субъективной реальности, которая не редуцируется к другим видам реальности: физической, социальной, культурно-исторической и т. д. Соответственно, и личностное знание, выражающее непосредственно переживаемый субъектом личностный опыт, представляет собой самостоятельный вид знания, который, хотя и формируется в процессе усвоения конкретным человеком знания универсального, общезначимого, но не тождественен ему. Внешние по отношению к человеку факторы, безусловно, напрямую влияют на его внутренний опыт, но они, тем не менее, не определяют то неповторимое содержание, которое выражает индивидуальность личности. Как отмечает известный философ науки, физик и химик М. Полани, «личностный полюс самоотдачи (commitment) сохраняет свою автономию повсюду, выполняя свое предназначение в пределах матермальной среды, которая обусловливает, но никогда полностью не детерминирует его действия» [266].

Эмерджентные свойства личностного опыта – это его неожиданные свойства, которые не сводятся к свойствам отдельных частей, уровней или элементов личностного опыта. Данное понятие указывает на то, что личностный опыт как целостная система обладает содержанием и субъективными смыслами, которых нет в отдельных компонентах опыта. Так, критикуя лапласовскую идею всеобщего детерминизма, Полани причисляет способность понимания к тому роду «сущностей, которые не специфицируются в терминах своих отдельных особенностей – особенностей, которые сами обычно являются целостными явлениями, в результате чего, в свою очередь, не специфицируются в терминах своих собственных особенностей и так далее» [267]. Личностный опыт создает особый смысловой контекст, в котором конкретные представления и понятия наделяются новым смыслом, которыми они не обладали сами по себе, до включения их в структуру этого опыта.

Контекстуальность и ситуативность личностного опыта

Этот контекст, порождаемый системой личностного опыта и системой личностного знания, является тем основополагающим смысловым контекстом, в котором осуществляется когнитивная деятельность субъекта. Данный контекст задают в первую очередь те глубинные личностные смыслы, которые закладываются еще на ранних этапах развития человека и определяют его мировоззрение на всю жизнь. Как отмечает современный исследователь А. Л. Никифоров, «основой понимания, т. е. тем источником, который снабжает нас интерпретациями и смыслами, является индивидуальный смысловой контекст, представляющий собой систему взаимосвязанных смысловых единиц» [268]. Этот «индивидуальный смысловой контекст» доступен лишь самому субъекту в его непосредственных переживаниях. Несмотря на всеобъемлющий и фундаментальный характер личностного опыта как внутреннего контекста когнитивной деятельности, он, безусловно, зависит от внешних контекстов (природного, социокультурного, исторического и т. д.) и тех конкретных познавательных ситуаций, в которых оказывается субъект. На основании всего сказанного можно утверждать, что личностный опыт является ситуативным и контекстуальным по своему характеру.

В связи с ситуативностью личностного опыта вполне уместно упомянуть, о получившей сегодня достаточно широкое распространение концепции «ситуативного познания» (situated cognition), согласно которой познавательная деятельность в значительной степени зависит от природных, культурных и социальных контекстов, а конкретный когнитивный акт невозможно исследовать отдельно от той ситуации, в которой он совершается. Субъект всегда помещен в определенную ситуацию, в тот или иной природный и социокультурный контекст, напрямую влияющий на него как на личность, на его переживания и осуществляемую им когнитивную деятельность. Человек пребывает в мире, создающем внешний по отношению к личности глобальный познавательный контекст.

Современный немецкий философ-феноменолог Т. Метцингер, используя понятие бытия-в-мире, пишет, что «явления феноменального опыта, интегрированные в Я-модель (self-model) в одно и то же время будут переживаться, что примечательно, как происходящие в мире и внутри моей собственной самости. Выражаясь на языке феноменологии, можно сказать, что они включены в глобальный ситуативный контекст, также как и во внутренний, психологический контекст. Феноменальные Я – это ситуативные Я, и их содержание наследует данную характеристику, будучи связанным не просто с феноменальным субъектом, но с феноменальным субъектом-в-мире» [269]. Глобальный ситуативный контекст и внутренний психологический контекст неразрывно связаны между собой, обуславливая друг друга. С одной стороны, субъект помещен в глобальный контекст, порождаемый внешней реальностью, внутренний контекст личностного опыта формируется под воздействием окружающей действительности. С другой стороны, так называемый глобальный контекст включен во внутренний контекст, дан субъекту в феноменальном опыте, являясь неотъемлемой частью этого опыта и в то же время выступая его основой.

Не только развитие личности и ее внутреннего опыта происходит под непосредственным влиянием окружающей среды и глобального контекста, но и сам человек своей активностью определяет ту ситуацию, в которой он оказывается. Личностный опыт, являющийся продуктом всей предшествующей жизнедеятельности индивида, создает внутреннюю познавательную ситуацию, в которой происходит данный когнитивный акт. Индивидуальный опыт человека, выступая целостным смысловым контекстом, в котором протекают когнитивные процессы, включает в себя внешние по отношению к нему контексты (физический, биологический, социальный и т. д.) в качестве отдельных аспектов.

Личностный опыт, разумеется, в значительной степени опосредован социальной реальностью, социальный и культурно-исторический опыт играет важнейшую роль в становлении личности. Несмотря на это, представления, существующие в данной социальной среде, оказываясь в уникальном контексте индивидуального опыта, могут получить новое звучание: «Люди всегда вкладывают в универсалии культуры свой личностный смысл соответственно накопленному опыту. В результате в их сознании картина человеческого мира обретает личностную окраску и выступает в качестве индивидуального мировоззрения» [270].

Динамическая природа личностного опыта

Под воздействием внешних ситуаций личностный опыт непрерывно видоизменяется, поэтому можно сказать, что он динамичен по своему характеру. Таким образом, понимание личностного опыта как целостной системы не противоречит представлениям о его динамической природе. Личностный опыт не является жестким и фиксированным, он представляет собой процесс. Е. Н. Князева определяет Я человека, воплощающее неповторимый личностный опыт, как «динамическую и самоорганизующуюся структуру-процесс, которая имеет определенную пространственную конфигурацию и временную глубину» [271]. Личностный опыт и основанная на нем система личностного знания постоянно трансформируются, адаптируясь к новым познавательным ситуациям. В то же время полученное знание обязательно интегрируется в систему личностного знания, в ее смысловой контекст, в результате чего образуются новые структурные связи между приобретенным знанием и существовавшими прежде компонентами опыта. Как следствие, в ходе когнитивной деятельности все время появляются новые личностные смыслы, выражающие субъективную связь между отдельными явлениями действительности. Вообще говоря, личностный опыт можно понимать как непрерывный процесс превращения одних личностных смыслов в другие.