Правильное разделение Слова

Если Нечестивые смогут получить «Второй Шанс» в следующем мире, то кто объявит им об этом? Если все то, что использует Бог в этой жизни дабы привести людей к Себе: провидение, Библия, проповедь Евангелия, усилия Святого Духа – не имеют эффекта здесь, то что же приведет людей в Аду, где все это отсутствует и единственное окружение – абсолютное зло? Характер определяет судьбу. Когда характер закреплен, состояние установлено и изменениям не подлежит. «Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще». Отк. 22:11. Эти слова откровения говорят о «ЗАКРЕПЛЕННОСТИ ХАРАКТЕРА» при смерти.

Однако, вы говорите, что страдания Нечестивцев и память об утраченных возможностях в этой жизни приведут их к покаянию. Несомненно, они будут сожалеть о своем грехе, однако это не будет «печаль ради Бога», ведь у них не будет Святого Духа, который привел бы их к «покаянию ради Бога», а без Него они не могут стать спасенными. Если наказание обратит человека к Богу, тогда в Евангелии нет нужды, и гораздо лучше было бы наказывать людей, а не проповедовать им Евангелие. Дело в том, что наказание ожесточает преступников. «Богач» в Аду (Лук. 16:23-28) не проявил покаяния, он не просил о милости, не выражал желания выйти из этого места мучений и быть там, где был Лазарь. Он желал только лишь облегчения для своего пересохшего языка. Все Писание учит о том, что наказание ожесточает нечестивых. В Книге Откровения мы читаем о том, как люди, страдающие от Язв Книги, вместо того, чтобы каяться и взывать к Богу, призывали горы и камни пасть на них и сокрыть от лица Сидящего на Престоле. Отк. 6:16-17. Они также хулили Бога за «Язвы от Града» (Отк. 16:21), и даже Сатана после 1000 лет заточения в «Бездне» вышел столь же злым, как и раньше. Отк. 20:7-8. Если люди по своей доброй воле выбирают зло, а не праведность в мире сем, они не допускают Ада без себя, или себя без Ада. Невозможно скатиться столь низко по нравственной шкале, но люди могут скатиться еще ниже, и печально, что смерть не задержит их греховного развития, а увеличит его настолько, что выше человеческого понимания, до каких глубин нечестивые опустятся в Аду.

Но я слышу, как кто-то возражает: Разве Бог не может каким-то образом спасти Нечестивых в следующем мире? Разве Библия не говорит, что Бог «хочет, чтобы все люди спаслись» (1Тим. 2:4); что Он «не хочет смерти Грешника» (Иез. 33:11); и что Христос «Вкусил смерть за всех». Евр. 2:9? Да, Библия говорит это, и намного больше. Но она также говорит: «Вот, ТЕПЕРЬ время благоприятное, вот, ТЕПЕРЬ День Спасения». 2Кор. 6:2. Говорю с благоговением, когда Бог придумал «План Спасения» через смерть Своего Сына на Кресте, Он не мог сделать большего. Если бы был какой-то иной путь, Он бы использовал его, дабы Господу не пришлось страдать.

Но вы спрашиваете, разве не сказано в Фил. 2:10-11: «Дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено 'Небесных', 'Земных' и 'ПРЕИСПОДНИХ' (В Подземном Мире), и всякий язык исповедал, что Иисус Христос –Господь»? И разве Иоанн в Книге Откровения не описывает тот день, говоря: «И всякое создание, находящееся на 'Небе' и на 'Земле', и 'ПОД ЗЕМЛЕЮ', и 'на море', и ВСЕ, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веко»? Отк. 5:13. Да, Библия говорит все это, но исповедание – это не ПОКАЯНИЕ. Побежденный враг признает превосходство победителя в силу необходимости, но это еще не говорит о раскянном сердце. Сатана и его ангелы и все «Силы Зла» на Небесах, на Земле, и в Аду исповедают Иисуса Христа не только Господом, но и Царем Царей и Господом Господствующих, но это не восстановит их в Небесной Славе. Нельзя забывать, что дети Вечности устанавливаются во Времени. Мужчины и женщины будут судимы согласно тому, что они делали «В ТЕЛЕ» (2Кор. 5:10), то есть с этой стороны могилы, а не согласно тому, что они делали по другую ее сторону. Иисус сказал: «Я отхожу, и будете искать Меня, и умрете во грехе вашем. Куда Я иду, [туда] ВЫ НЕ МОЖЕТЕ ПРИДТИ». Ин. 8:21. То есть, если люди умирают, не раскаявшись, они никогда не могут попасть туда, где Иисус.

«Доктрина о Чистилище» является результатом

ИСКАЖЕННОГО ВЗГЛЯДА НА ДЕЛО ХРИСТА НА КРЕСТЕ.

Такой взгляд подразумевает, что «Смерти Христа» не достаточно, поскольку если бы ее было достаточно, то умершим в вере не было бы нужды проводить какое-либо время в «Чистилище», они немедленно шли бы в «Рай». Тот факт, что «МЕССЫ» совершаются ради умерших, показывает неверное понимание предназначения «Вечери Господней». «Вечеря Господня» - это не «Таинство». В ней нет ничего спасающего. Она – просто «ВОСПОМИНАНИЕ», которое оглядывается на «Крест» и ожидает «Пришествия». 1Кор. 11:26. Между «Грехопадением в Едеме» и «Голгофой» находится «ЖЕРТВЕННИК», между «Голгофой» и «Вторым Пришествием» находится «СТОЛ», и между «Вторым Пришествием» и «Новым Небом и Землей» находится «ПРЕСТОЛ». См. схему «Тройственное Дело Христа», стр. 250. В таком случае, какое право имеет кто-либо ставить между «Голгофой» и «Вторым Пришествием» «ЖЕРТВЕННИК», тогда как Христос поставил там «СТОЛ»? Называть «Стол» «ЖЕРТВЕННИКОМ» значит представлять то, что на нем – «ЖЕРТВОЙ», а если «Хлеб» и «Вино» являются НАСТОЯЩИМИ ТЕЛОМ И КРОВЬЮ Христа, как учат приверженцы Доктрины о «ПРЕСУЩЕСТВЛЕНИИ», тогда каждый раз, когда предлагается «МЕССА», Христос «ПРИНОСИТСЯ В ЖЕРТВУ», и участвующий в «Мессе» является «ПОЖИРАТЕЛЕМ БОГА», а также «КАННИБАЛОМ», так как поглощает человеческие ПЛОТЬ И КРОВЬ.

Не стоит забывать при каких обстоятельствах была учреждена «Вечеря Господня». Она происходила после «Пасхальной Вечери». Иисус готовился пролить Свою кровь на Кресте, как «Агнец Божий», прообразом которого является Пасха, и, поскольку Ученики только что съели «Пасхального Агнца», чья кровь была предварительно пролита, Иисус пожелал показать им, что они должны питаться от Него верою, как от «Агнца Божьего». И тогда Он взял «Хлеб» и сказал: «Сие есть (представляет) Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание». 1Кор. 11:24. «Также и 'Чашу' после вечери, и сказал: 'Сия «Чаша» есть Новый Завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание». 1Кор. 11:25. Разве Иисус, предлагая Своим Ученикам «Чашу» и говоря, сто ее содержимое это «МОЯ КРОВЬ», открыл вену и пролил Свою жизненную кровь в эту Чашу? Разве Ученики в ту ночь на самом деле ели ПЛОТЬ и пили КРОВЬ Иисуса? Этот вопрос имеет ответ. Иисус на самом деле имел в виду, что этот «Хлеб» символизирует Его Тело, которое вскоре будет ломимо на Кресте, а «Чаша» символизирует .Его Кровь, которая вскоре будет пролита. Он желал установить перед Учениками тот факт, что Его смерть на Кресте исполнит то, прообразом чего является «Пасхальный Агнец», и что каждый раз, участвуя в Вечере Господней, они будут вспоминать о том, что со всеми животными жертвоприношениями покончено, и что Он принес Себя в жертву «раз и навсегда», и что больше не нужно «приношение за грех». Евр. 10:11-12.

АННИГИЛЯЦИОНИЗМ

Аннигиляционизм – это Доктрина о том, что грешники будут уничтожены во время Смерти, или позже, после Суда. Основание этой Доктрины – искаженный взгляд на Смерть и неверное толкование слова «Уничтожение». Если грешники уничтожаются во время смерти, тогда нет такого понятия, как воскресение умерших нечестивцев и их суд после воскресения, тогда как и том и о другом ясно учит Писание. Ин. 5:28-29. Отк. 20:12-15. Нам известно из Лук. 16:19-31, что нечестивый «Богач» жил в Аду, хотя тело его было мертво и погребено в земле. Тело Иуды умерло, но его душа пошла в свое место. Деян. 1:25. Опять-таки, нам сказано, что нечестивцев ожидает «вечное наказание», «Аннигиляция» же не является «Вечным наказанием», и не является наказанием вообще. «Падшие Ангелы» не были аннигилированы, они сейчас в «Тартаре» и над ними еще будет суд. Иуд. 6. В природе нет никакой «Аннигиляции». Все переходит в иную форму или состояние, но не уничтожается. Слово «Уничтожение», или «Разрушение» (гибель), так, как оно используется в Библии, никогда не означает аннигиляцию, или прекращение существования. Оно означает «потеря» или «разорение», и что «уничтоженное» не может более подходить для той цели, ради которой оно было создано или предназначено, и что «форма его существования» изменена. Например, слуги сказали Фараону: «Неужели ты еще не видишь, что Египет погиб». Исх. 10:7 (KJV). Но Египет существует и сегодня. А Иисус сказал: «Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его». Ин. 2:18-22. Он говорил о «Храме Своего Тела», и хотя Его тело было разрушено во время «Распятия», О воздвиг его на третий день.