Что на самом деле сказал апостол Павел
Что на самом деле сказал апостол Павел читать книгу онлайн
Сегодня многие авторы пытаются доказать, что основателем христианства на самом деле был не Иисус из Назарета, а Павел из Тарса. Но как выглядит эта идея в свете последних работ ведущих библеистов? Есть ли у нас основания утверждать, что Иисус христианином не был?
Один из наиболее авторитетных исследователей жизни и текстов св. Павла показывает, как в действительности повлиял Павел на становление христианства. Эта книга – для тех, кто хотел бы проверить на подлинность свои представления об истоках христианства, личности Христа и о том, что сегодня может значить Его учение.
В этой книге H. Т. Райт, епископ Даремский, ведущий библеист, специалист по посланиям апостола Павла, детально рассматривает вклад апостола в формирование раннего христианства и приходит к выводу о несостоятельности многочисленных утверждений о том, что именно Павел, а не Иисус был основателем христианства. Книга адресована всем, кто интересуется Новым Заветом и ранним христианством.
Николас Томас Райт – епископ Даремский, один из ведущих современных библеистов и богословов. Он преподавал Новый Завет в Оксфорде и Кембридже. Автор многочисленных исследований об апостоле Павле и его посланиях к раннехристианским общинам.
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
Gospel in Paul: Studies on Corinthians, Galatians and Romans for Richard N. Longenecker, edited by L. Ann Jervis and Peter Richardson, — Journal for the Study of the New Testament Supplement Series. Sheffield Academic Press, 1994, no. 108.
Сборник новых статей ведущих исследователей.
Hays, R. В. The Faith of Jesus Christ: An Investigation of the Narrative Substructure of Galatians 3:1–4:11, S. B. L. Dissertation Series. Scholars Press, 1983.
Hays, R. B. Echoes of Scripture in the Letters of Paul. Yale University Press, 1989.
Хейз — один из ведущих исследователей Посланий и богословия апостола Павла. Его вторая книга получила вполне заслуженное признание по обе стороны Атлантики. Хейз помогает услышать у Павла те отголоски еврейского Писания, которых не замечают или не помнят современные исследователи.
Hengel, Martin The Pre–Christian Paul in collaboration with Ronald Dienes, transl. by John Bowden. SCM Press/Trinity Press International, 1991.
Хенгель, пожалуй, самый авторитетный исследователь Нового Завета в мире, рассматривает иудейскую формацию Павла вплоть до его обращения. Очень важная работа.
*Hooker Morna D. Pauline Pieces. Epworth Press, 1979.
Крайне полезное, ясное, доступное введение в Павловы тексты, написанное одним из ведущих британских исследователей.
Hooker Morna D. From Adam to Christ: Essays on Paul. Cambridge University Press, 1990.
Сборник, возможно, более академичных, но по–прежнему очень доступных и интересных статей.
Kasemann Ernst New Testament Questions of Today. SCM Press, 1969 [1969].
Kasemann Ernst Perspectives of Paul, transl. by Margaret Kohl. SCM Press, 1971 [1969].
Kasemann Ernst Commentary on Romans. Eerdman, 1980 [1973].
Кеземан — наиболее яркая фигура из всего «постбультмановского поколения» исследователей апостола Павла. Конечно, по сравнению с работами Сандерса его книги кажутся несколько устаревшими, но в них содержится немало ценных наблюдений. Читать Кеземана нелегко, зато наградой за читательские усилия будет блестящий комментарий к Посланию к Римлянам.
Kim, Seyoon The Origins of Paul's Gospel, Wissenschaftliche Unter–suchungen zum Neuen Testament 2. J. С. B. Mohr (Paul Siebeck)/ Eerdmans, 1981.
Ким подробно, приводя множество деталей, иногда довольно второстепенных, доказывает, что в обращении Павла (при определенной трактовке этого события) можно найти начатки всего последующего богословия апостола.
Maccoby, Hyam The Mythmaker: Paul and the Invention of Christianity. Wiedenfeld and Nikolson, 1986.
Maccoby, Hyam Paul and Hellenism. SCM Press/Trinity Press International, 1991.
Маккоби считает Павла сугубо эллинистическим мыслителем, извратившим чисто иудейскую по духу проповедь Иисуса и превратившим ее в языческую религиозную систему, из которой вырос весь последующий антисемитизм. Нельзя сказать, чтобы позицию Маккоби разделяли многие исследователи, однако в кругах единомышленников он — весьма влиятельная фигура.
Malherbe, Abrahram J. Paul and Popular Philosophers. Fortress, 1989.
Малхерб — ведущий американский исследователь низовых философский течений I века. Его работа помогает увидеть некоторые вполне очевидные для того времени параллели и различия между этими течениями и богословием Павла.
McGrath, Alister Е. Iustita Dei. A History of the Christian Doctrine of Justification, 2 vols. Cambridge University Press, 1986.
Все об «оправдании верой» — кроме оснований этого понятия: они, считает Макграт, могут попросту не выдержать того, что мы пытаемся на них строить.
Meeks, Wayne A. The First Urban Christians: The Social World of the Apostle Paul. Yale University Press, 1983.
Ведущее, очень ценное исследование, в котором Павел и его община рассматриваются в социокультурном контексте I века.
Neill, Stephen — см. Wright, N. Т.
Raisanen, Heikki Paul and the Law, Fortress, 1986a [1983]. Raisanen, Heikki The Torah and Christ: Essays in German and English on the Problem of the Law in Early Christianity, Suomen Ekseegeettisen Seuran Julkaisuja, Finnish Exegatical Society, 1986b.
При всей «неординарности» взглядов Рейсенена, — так, он полагает, что Павел крайне непоследователен во всем, что касается Закона, — его позиция тщательно и добросовестно обоснована и по–прежнему влиятельна в научном мире.
Ridderbos, Herman N. Paul: An Outline of His Theology, transl. by J. R. de Witt. Eerdmans, 1975 [1966].
Главный, монументальный труд одного из наиболее признанных специалистов. При том, что написана эта книга с «досандерсовских» позиций, она по–прежнему исключительно важна для серьезного изучения текстов Павла.
Sanders, Е. P. Paul and Palestinian Judaism: A Comparison of Patterns of Religion. SCM Press/Fortress, 1977.
Sanders, E. P. Paul, the Law and the Jewish People. SCM Press/Fortress, 1983.
* Sanders, E. P. Paul Past Masters. Oxford University Press, 1991.
Книги, совершившие переворот в науке. Paul and Palestinian Judaism— фундаментальная, хотя в некоторых отношениях забавно–непоследовательная и фрагментарная работа, — и по сей день остается основополагающей. Paul, the Law and the Jewish People позволяет заполнить некоторые лакуны в наших представлениях об иудеях и Законе. Paul — маленькая книжка, которая поможет войти во вкус.
Shoeps, H. — J. Paul: the Theology of the Apostle in the Light of Jewish Religious History, transl. by H. Knight. Lutterworth Press, 1961 [1959].
Ранняя, более изысканная, уравновешенная и академичная версия Маккоби (см. выше).
Schweitzer, Albert Paul and His Interpreters: A Critical History, transl. by William Montgomery. A & С Black, 1912.
Весьма достойная работа не столько о Павле, сколько о его интерпретаторах, по большей части (хотя и не до конца) забытых и заново критически прочитанных Швейцером.
Schweitzer, Albert The Mysticism of Paul the Apostle, transl. by William Montgomery. Preface by F. C. Burkitt. A & С Black/Seabury Press, 1968 [1930]. [Русское издание: Альберт Швейцер Мистика апостола Павла, в Альберт Швейцер Благоговение перед жизнью. М., 1992, с. 241474.]
Выдающаяся работа одного из «первопроходцев». Не теряет актуальности и поныне. Задолго до других Швейцер увидел и попытался творчески осмыслить проблематику Павловых текстов.
Segal, Alan F. Paul the Convert: The Apostolate and Apostasy of Saul the Pharisee. Yale University Press, 1990.
Еще один взгляд на Павла изнутри иудейской традиции, но более интересный, чем тот, что предлагает Маккоби. Автор симпатизирует Павлу, однако представленная в книге позиция также грешит односторонностью.
* Stendahl, К. Paul among Jews and Gentiles. Fortress, 1976.
В книгу вошла ключевая работа Стендаля Paul and the Introspective Conscience of the West, в которой, несколько опережая Сандерса, он указывает на изъяны традиционных прочтений Павла. Представлены также другие, не менее интересные материалы, а ясность изложения делает книгу доступной рядовому читателю.
