Мировые религии. История и современность
Мировые религии. История и современность читать книгу онлайн
Учебное пособие Зеленкова Михаила Юрьевича – доктора политических наук, действительного члена (академика) Академии военных наук, члена-корреспондента Академии педагогических и социальных наук, профессора Юридического института МИИТа, заведующего кафедрой общественных наук знакомит с основами религиоведения, историей и современностью религии. Предлагаемое читателю пособие соответствует содержанию государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования Российской Федерации по курсу «Религиоведение» и в доступной, логически выстроенной форме рассматривает различные концепции основных религий мира – буддизма, христианства, ислама, а также учитывает многолетний опыт преподавания религиоведения в высших учебных заведениях. Логическую цепь образуют следующие звенья: происхождение и распространение религии; основатель религии; основные источники, содержание и культ вероучения; монастыри, храмы, церкви; обряды и праздники; течения религии, краткая примерная хронология развития религии. Цель издания – учебно-методическое обеспечение преподавания религиоведения в высших учебных заведениях России. Структура пособия, привлекаемые источники, характер и последовательность изложения призваны способствовать наиболее адекватному освоению основ религиоведения. Особое место в работе уделено рассмотрению правовых основ мировых религий. При написании работы использован широкий круг современной и исторической мировой и религиозной литературы, а также официальные акты и практика многих государств в области свободы совести и государственно-церковных отношений. Пособие представляет интерес для профессорско-преподавательского состава высших учебных заведений, научных работников, докторантов и аспирантов, а также студентов, интересующихся религией.
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
-
-
-
0,01
-
-
Буддисты
127
354
-
1,7
127
349
0,04
0,14
0,15
0,6
0,03
2,5
0,09
0,3
Китайская религия
328
233
-
0,3
398
232
-
0,03
-
0,2
-
0,8
-
0,1
Бахаисты
0,1
7
-
0,13
0,1
3,3
-
1,9
-
0,8
-
0,8
-
0,1
Иудеи
10,6
14,3
8,4
2,65
0,3
4
0,72
0,23
0,16
1,12
1
6,22
0,017
0,1
Традиционные
-
132
-
0,2
-
30
-
100
-
1,2
-
0,4
-
0,3
верования
Неверующие
5
1208
2
151
2
1017
-
5,5
-
18,5
1
29,5
0,1
6,5
Приложение № 5
Конфессиональный состав населения
Российской империи, СССР и современной России
(в % к совокупному населению)[4]
Российская Империя (1897)
СССР (1991)
Россия (сер. 1990-х)
Численность совокупного населения (млн. чел.)
125000
270 000
149 000
Православные (включая старообрядцев)
71,3
22,8
33-40 (50-60 млн.)
Католики
9,2
5,5*
0, 2 (ок. 300 тыс.)
Протестанты
3,0
3,0
0, 7 (более 1 млн)
Мусульмане
11,2
11,5
10 -13 (15 - 20 млн)
Буддисты
0,4
0,4
0, 7 (ок. 1 млн)
Иудеи
4,2
0,2
0, 7 (ок. 1 млн)
Последователи новых религиозных движений
-
-
0, 2 - 0, 3 (300 - 400 тыс.)
Неверующие
-
ок. 50%
ок. 50%
____________
* В том числе греко-католики (униаты).
Краткий словарь по религиоведению
Аббат (лат. – отец) – титул настоятеля некоторых католических монастырей в западной Европе. Первоначально аббат выбирался монахами и утверждался епископом. В церковной иерархии занимает место непосредственно после епископа. В настоящее время наименование «аббат» употребляется в католицизме при обращении ко всякому молодому лицу духовного звания, еще не получившему сана.
Агностицизм – идеалистическое философское учение, утверждающее, что для человеческой души невозможно познание как сверхчувственного, так и объективного мира и его закономерностей, достижимость истины и, следовательно, невозможно богопознание. Всякое познание, по мнению агностиков, приобретается только посредством органов чувств, познанием явлений. Следовательно, предметом человеческого познания может быть лишь то, что доступно этим чувствам, т.е. один чувственный мир. Создаваемые человеком нравственные принципы и представления о высшем существе, о Боге, суть не более чем результат того же опыта и деятельности души и ее естественного стремления найти вездесущую и всепроникающую силу, которая обусловливает и сохраняет мировой строй. Термин "агностицизм" был введен в 1869 г. английским естествоиспытателем Т.Гексли. Основные идеи агностицизма можно найти уже в античной философии, в частности в софизме и скептицизме. Учение агностицизма было создано английскими философами, которых делят на агностиков "старых", или доэволюционистов (Джон Стюарт Милль), и "новых", т.е. эволюционистов (Герберт Спенсер). Основное различие между ними заключается в том, что первые видят образование в человеке нравственных принципов делом личного опыта, а вторые – наследственного опыта. Последовательный агностицизм представлен в учениях Джона Беркли и Дэвида Юма. Иммануил Кант, положив в основу своей теоретико-познавательной концепции разграничение "вещи в себе" и "вещи для нас", фактически принял позицию агностицизма. Позиции агностицизма характерны для различных школ позитивизма, неопозитивизма, критического реализма. Изначально агностицизм относился исключительно к возможности познания бога, однако вскоре был распространен и на возможность познания объективного мира в принципе, чем сразу противопоставил себе многих естествоиспытателей и философов. В XX в. представление об агностицизме было несколько видоизменено, преимущественно под влиянием его критики, в основном социалистами и коммунистами, пропагандирующими диалектическую познаваемость мира. В настоящее время одним из характерных выражений агностицизма является позиция конвенционализма.
Агнец – жертвенное животное. Мессия, Христос тоже изображается как Агнец Божий.
Ад (Шеол) – от греческого слова hades, которым в Библии переведено еврейское слово "шеол". По греческому словопроизводству, оно обозначает место, лишенное света, или нечто невидимое. Древние греческие писатели обозначали мир духов или царство, обиталище умерших, находящееся под управлением Плутона.
Еврейское слово "шеол" означает место, которое всех к себе требует, всех поглощает, ничем не насыщается. В Священном Писании "ад" и "шеол" употребляются в нескольких значениях. В одном случае этими словами обозначается гроб или могила, в другом – место и состояние, общее для всех умерших, без различия праведных и грешных. При этом это место изображается то в виде некоего всепоглощающего чудовища, то в виде страны, лежащей в глубине земли и исполненной мрака и сени смертной, то в виде подземного царства, где смерть владычествует над умершими как над пленниками.
В некоторых местах Священном Писании "ад" и "шеол" представляются местом, хотя и общим для всех умерших, но с некоторым различием для праведников и грешников. Первые здесь наслаждаются покоем, ожидают избавления и получают таковое, вторые – покрыты вечным стыдом и не имеют никакой надежды на будущее.
Христос во время крестных страданий сошел в ад, кратковременно приобщился к общему для всех умерших загробному состоянию и разрушил ветхозаветную силу ада, владычествовавшего над всем человечеством. Учение о сошествии Спасителя в ад является одним из твердых догматов церкви и основывается на свидетельстве Священного Писания.
Иногда "ад" и "шеол" обозначают состояние только одних нечестивых и грешников. В новозаветных книгах слово "ад" используется для обозначения вечного осуждения, вечного мучения, на которое осуждены грешники. Таким образом, по библейскому учению, ад является загробным состоянием души после смерти. По учению современной христианской церкви, сформировавшемуся в средние века, ад является загробным состоянием грешных душ, которые в этом состоянии находятся во власти дьявола и духов зла.
Понятие ада или близкое к нему присутствует в большом количестве религий.
Адвентизм – течение в протестантизме, возникшее в 1833 г. в США под влиянием эсхатологических и милленаристических идей ривайвелизма. Основатель течения Уильям Миллер, исходя из пророческих книг Библии, предсказал второе пришествие Христа и последующий конец света сначала в 1843 – 1844 гг., а затем в 1847 г. Несмотря на провал пророчества, учение о близком втором пришествии остается центральной идеей адвентизма. Библия рассматривается адвентистами как Слово Божье и является единственным источником вероучения.
![Религиоведение [учебное пособие для студентов ВУЗов]](/uploads/posts/books/183753/183753.jpg)
