«Новый завет»

Потом Иисус наведался в гости ещё к одной женщине, которую звали Марфа. А у Марфы была красавица — сестричка, которую звали Мария. Вы заметили, как много Марий вокруг Иисуса?

Но, вернёмся к Христу, проведавшему двух милашек.

Марфа хлопотала на кухне, готовила ужин, а Мария не хлопотала на кухне. Она села у ног Христа — стандартная процедура. Марфа обиделась.

— Почему я шуршу на кухне, как электровеник, а сестрица моя ничего не делает, лишь тебя ублажает?

— Эх, Марфуша, нам ли быть в печали? — ответил ей разомлевший учитель, — вот ты суетишься о многом, а между тем, мне от вас нужно только одно, и сестра твоя хорошо знает, что именно. Вот она на это «одно» и налегает — и получает в итоге всё.

И подмигнул.

Лишь теперь, как считает Лука, пришло время научить народ молиться, а то он раньше не умел. Иисус задиктовывает «отче наш», потом декламирует «стучите — и вам откроют».

Ещё экзорцизм. На этот раз беса изгнали из глухонемого.

Потом ещё проповедь. Обвинение Христа в союзе с Вельзевулом. Обвиняли не фарисеи и не книжники, и не грешники (как можно?) Обвинял народ — простые люди.

«И народ удивился… Некоторые из них говорили: он изгоняет бесов силою Вельзевула… А другие требовали от него искушения с неба…»

Нет, вы заметили, как тонко Лука смещает акценты?

В первых двух евангелиях народ был положительным героем, а фарисеи и мытари — отрицательными. У Луки всё наоборот: мытари и фарисеи отличные ребята, а вот народ… Христа не жалует. Впрочем, он отвечает им тем же.

«Когда же народ стал сходиться, Он начал говорить: Род сей лукав, он ищет знамения, и знамение не дастся ему… Царица южная восстанет на суд с людьми рода сего, и осудит их…»

Вот так благожелательно, мягко, с любовью. И, как апофеоз:

«Кто не со Мною, тот против Меня».

Вот так, пообщавшись с плебсом, Христос притомился и решил отобедать. У кого? У фарисея — у кого же ещё. Не с голытьбой же, в самом деле, ему хлеба преломлять. У них, поди, и хлебов-то нету.

— Не изволите ли откушать, чем бог послал? — залебезил фарисей.

— Не премину-с, — ответствовал учитель.

«Он пришел и возлег… Фарисей же удивился, увидев, что он не умыл рук перед обедом…»

Ага. Апостолы, стало быть, имели пример для подражания.

Христос ответил хозяину дома, чей хлеб он жевал с таким достоинством.

— Вы, фарисеи, только руки моете — когда надо и не надо. Вы так любите чистоту, а нутро-то у вас того — с гнильцой.

У фарисея кусок поперёк горла встал от такой наглости.

«Учитель! Говоря это, ты нас обижаешь».

В ответ «учитель» наехал на хлебосольного хозяина по полной программе.

Мда. Я заметил, что Христос от Луки очень любит браниться. А ещё он любит покушать. Но больше всего он любит женщин. Ах, эти женщины…

«Берегитесь любостяжания…

Не заботьтесь для души вашей, что вам есть, и для тела — во что одеться…

Не ищите, что вам есть и во что вам одеться, и не беспокойтесь…

Продавайте имения ваши и давайте милостыню…»

Понимаете? Вы чувствуете эту аудиторию? Кто там столпился? Наверняка не бедняки.

«Приготовляйте себе влагалища не ветшающие… Да будут чресла ваши препоясаны…»

Кхм. Он говорил. Они слушали. Бедолаги.

Тут Пётр не выдержал. Он кашлянул и вежливо так спросил:

— Учитель, ты это нам говоришь, или всем присутствующим?

Христос подумал. И взял поправку.

«Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!..

Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле?

Нет, говорю вам, но разделение, ибо отныне в одном доме пятеро станут разделяться…

Отец будет против сына, и сын против отца…

Мать против дочери, и дочь против матери…»

Мир вам? Мир вашему дому? Ещё какой! И дому, и всему остальному.

«Крещением должен Я креститься, и как Я томлюсь, пока сие свершится!»

Это что значит? Иордана ещё не было, или как?

А вот — нечто любопытное.

«Когда ты идешь с соперником твоим к начальству, то на дороге постарайся освободиться от него, чтобы не привел он тебя к судье…»

Как это сделать? Я даже представить себе не могу.

Гастрономические пристрастия не дают Христу покоя. Только и разговоров, что о еде. Странно для плотника — ни тебе рубанков, ни тебе стружки. Только еда.

«Опасайтесь закваски фарисейской…

Царство Божие уподоблю зерну горчичному…

Оно подобно закваске, которую женщина положила в три меры муки…

Тогда станете говорить: мы ели и пили пред Тобою…»

Неудивительно: всё, что совершает Христос, он делает во время еды или в перерывах между трапезами.

«Случилось ему в субботу придти в дом одного из начальников фарисейских и вкусить хлеба…»

Опять к фарисеям. Опять преломлять с ними хлеба. Их хлеба, между прочим. Не обращайте внимания, когда он их ругает. Они точно не обращали на это внимания.

Скажите, вы станете ходить к врагу на пельмени? А если вы ходите к человеку на завтрак, обед и ужин, то не станете всерьёз бранить его. И все ваши словесные «укоры» будут просто безобидной шуткой.

Во время этого обеда он вылечил человека от водянки и подковырнул фарисеев: можно ли врачевать в субботу? «Они молчали».

Думаю, что фарисеи просто не обращали внимания на эти реплики. Тогда Христос перешёл к своим любимым притчам.

«Когда тебя позовут на свадьбу, не садись на почетное место… Когда делаешь обед или ужин, то не приглашай друзей, братьев, соседей и вообще близких…»

Да уж, не надо их звать. Лучше закрыть двери, задуть лампу, забраться под одеяло и тихонько чавкать. А то, мало ли…

Съев фарисейской «закваски», он вышел на улицу, сыто отдуваясь. Вокруг него собралась огромная толпа простого люда. Другая аудитория. Другие речи.

«Если кто приходит ко Мне, и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть моим учеником».

Вам понятно, христиане? Если вы любите своих стареньких родителей, своих любимых, своих детишек, то вам ничего не светит в христианстве. Ничего! Вам надо возненавидеть их.

Вам надо возненавидеть саму жизнь — во всех её проявлениях — и тогда, может быть, Христос и примет вас в своё царство. Нет, не в царство — в ученичество. Но сначала он подумает.

Фарисеи оказались ревнивыми слушателями. Когда приходили конкуренты, они поднимали ужасный гвалт.

«Приближались к Нему все мытари и грешники, чтобы слушать Его… Фарисеи и книжники роптали: Он принимает грешников и ест с ними…»

Вот ведь, какой! Ест и с ними, и с нами. Но с нами он ест больше.

Притча о блудном сыне оказалась рассказом не о скитаниях, а о еде. И о её отсутствии.

Младший сын прогулял на чужбине свою долю наследства. И началось.

«Настал великий голод в той стране… И он рад был наполнить свое чрево рожками, которые ели свиньи… И сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода…

А отец сказал рабам своим: приведите откормленного теленка и заколите — станем есть и веселиться!..»

На эту пьянку вернулся старший сын. И обиделся на отца. Но обиделся он не за свои деньги, а опять за еду.

«Я столько лет служу тебе, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими».

Опять притча. Опять пшеница и масло. Герой притчи — резко-положительный персонаж. В отсутствие хозяина дома он, доверенный слуга, спускает половину состояния своего работодателя. И это хорошо.

В конце притчи Христос многозначительно поднимает указательный палец и провозглашает «мораль сей басни». А она такова:

«Приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда вы обнищаете, приняли вас…»

Иными словами — воруйте и отдавайте наворованное приятелям, и они за это не бросят вас в беде. А, может быть, и нет.