Бог есть (СИ)

Цитата ни о чем, как и все у Осипова. Но едва ли не единственная пришедшая на ум.

Тема «бесстрастия», я вижу, не афишируется широко ввиду ее специфичности и, как мне кажется, схожести с нирваной йогов, буддистов. Как я понимаю, бесстрастие — это не просто обуздание, умервщление своих страстей, которое «существует в полной мере лишь за гробом» (Варсонофий Оптинский). Бесстрастие — это любовь к Богу, к Божественному, к Небесному и отрешение от земного, мирского (хочется сказать: равнодушие к земному, мирскому, но христиане в этом вопросе не так откровенны, как те же йоги, буддисты). Соответственно любовь, сердечная привязанность к земному, к мирскому — это, мягко говоря, отдаление от Бога. Для непривычного ума как-то странно, не так ли? Ведь земное, мирское — это не обязательно греховное. А любовь к родным, близким, к Родине, которую надо защищать от врагов, чтобы не погибла Россия, а с нею и Православие? Что же в этом плохого, «нечистого», противного Богу? Если считать, что первородный грех низвел земную жизнь человека до полной ничтожности… А так, кажется, и считают; и удивительно не то, почему старообрядцы решались на самосожжение, а зачем они вообще растили детей на греховную погибель: родил, крестил и достаточно. Ну, так вот несколько цитат из «наставлений сербского старца Фаддея Витовницкого (Штрбулович, 1914–2003), начавшего свой духовный путь под руководством русских монахов, вобравшего благодатный дух оптинских и валаамских старцев, соединившего его в себе с духом синайских исихастов»:

«Не придавайте большого значения внешним событиям, будьте сосредоточены в себе, в своём сердце, в Господе, а внешние события оставьте. Сохраним внимание и пребудем в молчании, а когда Господь увидит наш труд, что мы постоянно ищем Его и хотим быть с Ним навеки неразлучно, тогда Он дарует нам благодатную силу, и сердце постоянно молится».

«Господь смотрит вглубь нашего сердца: о чём это сердце печалится, чего хочет. Если в сердце есть что-то нечистое, влекущее к соблазнам этого мира, привязывающее к земной жизни, тогда наши скитания будут долгими и у нас будет много мучений и страданий. Это потому, что мы раздвоены: хотим быть с Христом, а сердце всё ещё в плену. Поэтому мы так много страдаем».

Если так, то страдание благороднее нирваны. Правда, когда-то очень давно я читал (в журнале «Вокруг света»?) об индийских йогах (не о фокусниках, прокалывающих себя спицами и лежащих на гвоздях, а о настоящих йогах с их философией и образом жизни), и мне там запомнилось следующее: критики обвиняют йогов в эгоизме, но это неверно; жители той местности, где поселился высший йог, считают себя осчастливленными. Только не помню, почему. Сам я не видел ни живого йога, ни живого старца, монаха. Монах — Божий человек, не от мира сего, на нем Благодать Божья, которая распространяется отчасти и на жителей той местности, того отечества, где он творит свой подвиг послушания и молитвы. Так, кажется. Может, наставления старца (высшего монаха) Фаддея адресованы не столько мирянам, от мира сего, сколько монашеской братии?

«События, которые попустил Господь, идут своим ходом. И если мы стяжали сердечный мир, они пройдут мимо нас и не повредят нам. А если мы включаемся в них со своей волей, то страдаем».

«Господь попускает много разочарований, горя и страданий здесь, на земле, чтобы мы махнули рукой на весь мир, если он так ранит нас, и чтобы увидели, что только Бог — Источник утешения, радости и покоя».

«Добру и злу внимая равнодушно…» (А. Пушкин «Борис Годунов»).

«Сердце должно отделиться от своих внутренних желаний. Нужно исторгнуть из него все земные планы и желания. Нужно всё отвергнуть, соединиться с Господом, просить у Него помощи, смириться — и Он очистит нас. Внутренняя молитва — вот самый великий труд, который может совершать человек».

«Здесь, на земле, нет ничего и никого, кто может дать нам покой. Единственный податель мира, жизни и радости — Бог. Он даёт покой, тишину и радость».

«Смысл нашей жизни в том, чтобы вернуться в объятия Божии, стяжать благодать Святаго Духа. Когда святые шли за Христом, то уже не оглядывались ни вправо, ни влево, но шли прямо к Богу. Пока на нас не сойдёт озарение Святаго Духа, нас одолевают страхи. Когда же благодать Святаго Духа освятит душу, она не чувствует ни страха, ни страданий».

И еще несколько характерных и «странных» высказываний того же старца, странных для обычного, мирского ума:

«Вся жизнь человека — служение. Каждый человек имеет от Бога своё задание на земле. Бога надо взыскать всем сердцем. Он не требует философии; нужно только просить от сердца с верой, как дитя просит отца. Нужно постоянно держать в уме, что Господь на нас смотрит».

«Не следует много думать о себе, потому что думая о своих потребностях, мы сами себе мешаем. Мы сами себе — наибольшее препятствие. Думаем о зле которое вокруг нас, которое ранит нас, но если бы зла не было в нас самих, оно бы нас не задевало. Надо терпеть и прощать. Не принимать к сердцу обиды. Мы даже не отдаём себе отчёта в том, насколько нас терроризируют падшие духи. Нам кажется, что это наши мысли — злоба, зависть, ненависть, а на деле — тирания из тираний! Кайся и плачь. Слёзы приносят радость в искушениях и благодарность в страданиях, рождают любовь к врагам и молитву за них, позволяют видеть чужие грехи, как свои».

«Душа, преданная Богу, ничего не боится: ни угроз, ни врагов, ничего. Тот, кто не предаётся на заклание как агнец за каждую, даже самую малую добродетель и не проливает за неё своей крови, никогда не обретёт её. Так Господь установил, что мы покупаем вечную жизнь ценой добровольной смерти».

И как он при этом умудрился прожить почти 90 лет? Потому что жил не в миру, где кто-то другой воевал с фашистами, боролся с несправедливостью, с преступностью наконец. Хотя не мог же он совсем отгородиться от мира. Мы его жизни не знаем: как он себя вел в тех или иных обстоятельствах? Одно дело поучать и другое дело — самому… Почитал о нем в википедии: всю жизнь отличался слабым здоровьем; в юности заболел туберкулезом, что по тем временам было смертным приговором; во время войны приговорен фашистами к расстрелу… «По словам самого отца Фаддея, в заключении к нему явился Ангел Господень, который показал ему дальнейший путь жизни» («по всей Сербии утешать, укреплять и окормлять сербский народ»). «Народ всей страны почитает его как великого, исключительного духовника, молитвенного монаха и подвижника. Такие духовники — благодатный дар Божий в наше суровое время». Что я и говорил (см. выше). Только все равно непонятно, почему фашисты его отпустили.

«Будем думать о Господе постоянно, зная, что всё в Его власти, что Он может всё. Тогда зачем и к кому ещё обращаться? Кто сильнее Его?»

«Не принимай на себя слишком много житейских забот, а храни свой мир и живи с Богом. Пусть всё идёт, как идёт. И себя, и своих близких мы должны доверить Господу. Господь всюду, и без Его промысла, без Его попущения не бывает ничего на земле. Когда мы укореним в себе эту мысль, тогда всё нам легко».

Что-то его шарахает из одной крайности в другую. По его наставлениям легко стать рабом человеков, гарантированно станешь — физически. («Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков» (1Кор.7:23).— Физически или духовно, не уточняется.) В первую очередь из-за этого религия подвергалась критике. Вообще, мне кажется, старец предлагает уподобиться Адаму и Еве до их грехопадения. Или малым детям. Но малые дети не бывают без взрослых. И «взрослые» найдутся, но это будут не добрые, любящие родители, а жестокие поработители или хуже. Вспомните хотя бы удэгейцев (В. Арсеньев «Дерсу Узала»), простодушных и доверчивых как дети, у которых китайцы отбирали имущество, жилища, жен, детей, живьем закапывали в землю за попытку что-то утаить — словом, делали все, что заблагорассудится (не по злобе сердца и не по приказу Гитлера), не получая никакого отпора и плюя на основополагающие морально-нравственные принципы, которые, как учит Церковь, даны нам свыше, а не появились в процессе эволюции и развития общества, и потому неуничтожимы. Может, еще неандертальцы были такие же смирные и потому вымерли, иначе непонятно, почему, такие здоровые и неглупые, они не наваляли гомосапиенсам? Или как в фильме «Колье Шарлотты»: «Звери — ангелы (по сравнению с людьми), из-за чего скоро все окажутся в Красной книге». Вот еще: