Путешествие во внутренний мир. Целительные медитации

Немецкая пословица гласит: «Дуракам [Бог дает] счастье». Очевидно, при этом он не использует обходные пути вроде интеллекта. Врачам древности было известно такое понятие, как храмовый сон, во время которого ищущим исцеления людям являлся Асклепий, бог врачевания, и сообщал им, каким образом излечивается их болезнь. Медицина античности не располагала большими знаниями, чем такой доступ к внутреннему миру образов. Однако, опираясь лишь па эту информацию, врачи того времени могли настолько хорошо оказывать помощь людям, что тс были в большей степени удовлетворены своей медициной, нежели современные пациенты — нашей ультрасовременной высокотехнологичной целительной практикой, которая может сделать очень многое, но при этом оставляет открытыми большинство вопросов.

Из истории нам известно, что выдающиеся личности не полагались исключительно па интеллектуальное познание. Извсст- но, что Ришелье перед принятием любого важного решения имел обыкновение подремать. Так он «закрывался» от внешнего мира, сторонних советов и аргументов и прислушивался к своему внутреннему голосу. Народная мудрость гласит, что принятие любого важного решения лучше отложить до утра. Об известном английском мореплавателе сэре Фрэнсисе Дрейкс рассказывали, что перед лицом угрозы со стороны испанской армады он для начала отправился спать. Когда вражеский флот оказался в поле зрения, корсар встал с постели, но лишь для того, чтобы сыграть в бильярд со своими сходящими с ума от беспокойства адмиралами. Только после этого он вышел на палубу, и под его предводительством уступавший по величине английский флот наголову разбил своего мощного противника.

Современные научные исследования подтверждают, насколько сильно человек зависит от внутренних образов и голосов, олицетворяющих женское начало. В лабораториях сна было экспериментально доказано, что лишенный ночных сновидений человек тяжело заболевает. В ходе экспериментов здоровые люди ложились спать с двумя приклеенными во внешних уголках глаз электродами. Как только наступала фаза глубокого сна, сопровождаемая типичными быстрыми движениями глаз[2], человека заставляли проснуться. Таким образом, испытуемые имели возможность спать в общей сложности столько, сколько они привыкли, но без сновидений. Большинство из них после такой ночи чувствовали себя совершенно разбитыми.

Более того, через несколько ночей подопытные зачастую начинают видеть сновидения днем, с открытыми глазами, или слышать голоса. То есть имеют место оптические и слуховые гал- люцинации. Что является одним из наиболее характерных признаков психоза.

Итак, внутренние образы, которые мы видим ночью, необходимы нам для того, чтобы справиться с событиями и переживаниями жизни, вне зависимости от того, воспринимаем ли мы их осознанно. Гот факт, что многие современные люди забывают свои сновидения, является еще одним признаком нашего отдаления от женского начала реальности. «Отсутствие» сновидений в мире, где царит мужское начало, воспринимается как факт, недостойный даже упоминания. Вместе с тем любой индеец, который не смог вспомнить свой сон, оказался бы в ужасающей ситуации. Ведь ночные видения придают смысл его жизни, направляют се. Мы же, напротив, и сами привыкли к жизни без видений, и выбираем в качестве наших предводителей политиков, не имеющих о видениях ни малейшего понятия.

В Африке вплоть до нашего столетия существовало племя, для которого сновидения играли центральную роль в его существовании. Мы используем мочь для того, чтобы восстановиться для следующего дня; сенои же, напротив, использовали день для того, чтобы подготовиться к ночи. Ночь давала им возможность на крыльях сновидений вступить в контакт с богами и предками, что было для них гораздо важнее, чем повседневная суета. Известно, что сенои, ориентированные на женское начало, были исключительно мирными и довольными жизнью людьми.

Что касается нас, современных людей, мы, хотя и ожидаем чего-то от женского начала, совершенно не готовы со своей стороны уделять ему необходимое внимание. Особенно отчетливо эта тенденция проявляется в нашем отношении к ночи, «женской» части 24-часового пространства суток. Как правило, вечером мы, уставшие, падаем в постель и немедленно засыпаем. А утром просыпаемся отдохнувшими и не отягощенными какими- либо неприятными воспоминаниями о ночи. Если же женское начало активизируется, например, во время поста, мы сразу же начинаем жаловаться на беспокойные ночи, сопровождаемые обрывками сновидений.

Опыт древних цивилизаций и современные исследования подтверждают важность и необходимость внутренних образов и, соответственно, женского начала для любого человека. Мы не можем уничтожить половину реальности, мы можем лишь игнорировать ее и пытаться устранить, отодвинуть на периферию нашей жизни. Но даже там она сохраняет свою активность, и поэтому в современном обществе женское начало, как правило, поворачивается к нам своими темными сторонами. Однако интерес к медитации и эзотерической философии, зародившийся в последние десятилетия, даст нам шанс придать этим отношениям более осознанный и менее болезненный характер.

ЧАСТЬ I

ЦЕЛЬ МЕДИТАЦИИ

Любая попытка изучения женского начала неизбежно приводит нас в мир образов, который тесно связан с женским мировоззрением. Но медитация в конечном счете переходит границы сферы образов и приводит каждого из нас непосредственно к собственному центру. Само слово «медитация» несет в себе информацию о своей основной цели. В его основе (как и в слове «.медицина») лежит латинский глагол «тевеп[3] = измерять, находить правильный размер», который, в свою очередь, также тесно связан с понятием середины, центра. Центр мандальг является наиболее наглядным воплощением цели любого развития. Хотя центр и не имеет протяженности в пространстве, он тем не менее включает в себя все: все исходит из него и все возвращается в него. Таким образом, он является воплощением единства в пашем полярном мире. Тот, кто вступает па путь развития, движется именно к этой цели и, таким образом, неизбежно встает на путь медитации.

Медитация — в противоположность распространенным на Западе представлениям — совсем не обязательно является чем- то прекрасным и приятным. И того, кто последовательно движется по этому пути, и новичка, который решается на участие в одном-единственном сеансе медитации, могут ожидать неоднозначные результаты: медитирующий может обрести единство с центром и благодаря этому ощутить просветление, или же ему откроется, что именно мешает ему достичь просветления и отделяет его от единства. На практике чаще имеет место второй вариант; вполне естественно, что человеку чаще приходится сталкиваться со своими теневыми сторонами. При этом не имеет значения, по какой методике осуществляется медитация. Центр, единство не признает исключений или ошибок. Здесь все осознанно и имеет право на существование. Здесь полярный мир, в котором все имеет свою противоположность, прекращает свое бытие.

Существует множество методик, которые позволяют достичь цели — освобождения духа, просветления, и еще больше таких, которые лишь обещают ее достижение. Во всех культурах и традициях существуют описания состояния просветления, которые имеют самые разнообразные названия. Такие состояния могут наступить и в ходе повседневных занятий — например, во время игры на музыкальном инструменте или спортивной тренировки — и не ограничены только сферой медитации. Основной целью, к которой стремятся все традиции, является сохранение этого состояния в течение всего дня и даже ночи. Если бы мы попытались выбрать из множества методик, используемых для освобождения духа, лучшие элементы и свести их вместе в но- вой, еще более эффективной методике (в полном соответствии с западным мышлением), при анализе мы обнаружили бы совсем немного общих черт. В большинстве своем все эти методики принципиально различаются, однако результаты — просветленное состояние — на удивление похожи. Неважно, каким путем достигается просветление — путем железной дисциплины и самоограничения или абсолютно противоположным способом, доведенным до совершенства осознанием каждого своего действия или намеренного самозабвения, крайнего напряжения или полного расслабления, — все счастливцы, достигшие этого состояния, характеризуют его как полну ю свободу от любого противодействия. Они находятся в гармонии с действительностью и не испытывают недовольства по отношению к чему-либо. Поэтому наиболее точным определением просветленного состояния будет отсутствие противоречий.