Путь к Дураку. Книга первая. Философия Смеха.

Теперь становится понятным сказанное некогда святым Августином: «Все наши беды от того, что мы пытаемся наслаждаться тем, чем следует пользоваться (менталом!), и пользуемся тем, чем следует наслаждаться (ощущениями)».

Разучившись переживать жизненные ситуации в ощущениях тотально, «до донышка» (особенно болезненные), и не соглашаясь с ними, мы потом тянем их с собой до конца своих дней, как некое проклятье, ибо необходимость их полного проживания является совершенно обязательным условием игры под названием «Жизнь».

Это чрезвычайно важный момент. Дело в том, что канал ощущений имеет вневременную и внепространственную Хозяйскую природу. Что это значит? Оказывается, если нам ещё в раннем детстве сделали больно, обидели, испугали, то всю непринятую боль и непрожитый страх мы затем испытываем в себе непрерывно всю свою жизнь. Испытываем, но, скорее всего, не осознаём причин, их вызвавших, ибо «щадящим» механизмом «вытеснения» эти ощущения были изгнаны в глубины подсознания и уже оттуда всё это время «болели» и «пугали» нас, проявляясь в виде непонятных расстройств, болезненных страхов и кошмарных сновидений.

Сколько таких травмирующих (по мнению «заботливого» ментала) эпизодов было в нашей жизни! А ведь для удержания их в «связанном», подавленном состоянии требуется огромное количество энергии. Той самой жизненной энергии, что дана нам для ощущения полноты и радости жизни! Той энергии, которой нам затем так не хватает, когда мы болеем, преждевременно стареем и послушно умираем.

Но оказывается, что подобная «забота» — это всего лишь проявление очередной лжи испуганного ментала и «туповатой» первобытной программы, выживания, дело в том, что ощущения никогда не бывают ни травмирующими, ни деструктивными, ни болезненными. Всё это — лишь ментальная их оценка, именно она и создаёт соответствующую эмоциональную мотивацию и иллюзию болезненности.

Когда мы просто ощущаем, разница между хорошим и плохим, положительным и отрицательным, болезненным и приятным исчезает. Интенсивные ощущения не позволяют менталу включиться и произвести оценку, поэтому мы их совершенно естественно проживаем и безоценочно ощущаем. То есть делаем именно то, ради чего и были явлены в этот мир.

Ещё раз подчеркнём — ощущения по своей сути внепространственны и вневременны, и это очень важно. Принципиальное отличие нашей школы от множества других как раз и определяется тем, что мы используем для своей работы именно это их качество, именно то, что до сих пор почему-то оставалось незамеченным. В рамках школы мы всегда работаем только с каналом ощущений.

Это позволяет нам полностью уйти от проведения обязательного психоанализа и поиска «корневого эпизода», определяющего якобы первопричину проблемы. Мы ни в коем случае не влезаем в дебри первобытных инстинктов и сексуальных стимулов нашего подсознания, не ворошим полурелигиозные архивы кармических взаимоотношений и никого не пугаем неотвратимостью неизбежной апокалиптической расплаты за совершенные грехи. Зачем нам вся эта «замшелая» дребедень ушедшего тысячелетия? В предлагаемой нами схеме работы всё предельно просто.

В нашей школе первопричиной любой проблемы, её «корневым эпизодом» всегда является одно — потеря Цельности и Единства. В жизни это всегда проявится несогласием с чем-либо и обязательно — неприятием соответствующих ощущений, расцененных ментолом как болезненные и, следовательно, опасные для выживания.

Теперь эти ощущения будут преследовать нас в течение всего нашего существования, проявляясь в том или ином виде и в личных отношениях, и в финансах, и в здоровье и изо всех сил беспокоя нас, но лишь с одной «целью», с одной «просьбой» — принять их. Поэтому вся работа теперь сводится лишь к планомерной проработке всего негатива своих ощущений на предмет его безусловного приятия.

То есть (оцените нашу последовательность!) нас не интересует наше прошлое, в котором якобы имели место некие «начальные проблемно-причинные» события. Оставаясь в настоящем, мы работаем-играем лишь с тем, что ощущаем сейчас. И именно это на поверку оказывается единственно правильным, абсолютно доступным и предельно эффективным.

Но что это означает — «канал ощущений вневременен и внепространственен»? Почему всё же для Хозяина не существует ни времени, ни расстояния? Вопрос этот вовсе не досужий, как может показаться, а даже более чем актуальный на данном этапе нашего исследования. Поэтому рассмотрим его несколько более детально.

На предыдущих занятиях мы уже обсуждали тот факт, что Хозяйская команда, создающая вокруг нас игровое пространство Хозяйского существования или попросту — воспринимаемый нами Мир, реализуется одномоментно по всем четырём кругам.

Вы ещё не забыли, что это за круги? Напомним.

Первый круг — это наша личность, наша физическая оболочка, ментал, эмоции.

Второй круг — это наше близкородственное окружение, домашние животные, личные вещи.

Третий круг — люди, обстоятельства, объекты, с которыми мы постоянно пересекаемся и взаимодействуем.

Четвёртый круг — прочий мир, информация о нём и из него.

Вот теперь давайте и подумаем, а почему, собственно, так происходит? То есть почему команда реализуется именно одномоментно? Ведь вполне логично было бы предположить, что если распоряжение исходит от меня — Хозяина, то оно и проявится по мере своей распространённости, вначале на моём — первом круге, затем — на втором и т. д.

И действительно, в мире процессов, в мире расстояний, то есть в трёхмерном мире нашей кукольной проявленности, всё именно так и происходит. В Мире же Хозяина всё обстоит несколько иначе…

Вы уже знаете, что нашему менталу необходимы для оценки происходящего слова-обозначения, метки, которыми он стремится обозначить этот Мир, а затем их же и воспринимает. Тем самым Мир, изначально цельный, как бы «дробится» на множество фрагментов-меток, становясь «прерывистым», «дискретным». Но ведь для Хозяина Мир по-прежнему остаётся цельным, так как ему нет необходимости пользоваться ментальным «разбиением» мира на фрагменты. Его восприятие целостно. Мир, им воспринимаемый, — цельный. А значит, пространства как совокупности меток для него не существует. Так же, как и времени, то есть длительности любого процесса, происходящего с этими метками.

Хозяин, сотворив из себя окружающий Мир, как ни странно, одновременно остался той же самой исходной точкой, какой был изначально. И. в этой точке нет ни расстояний, ни времени. Не удивляйтесь — это ещё одно проявление дуальности, то есть взаимоисключающей двойственности нашего существования.

Это значит, что все наши четыре круга, вроде бы удалённые друг от друга, для Хозяина — одно целое. И именно поэтому Хозяйская команда одномоментна как для первого, так и для четвёртого кругов. И именно поэтому ощущения по поводу этой команды столь же одномоментны вне зависимости от пространственной или временной удалённости.

Зачем нам понадобилось так подробно останавливаться именно на этом моменте?

Дело в том, что, возвращая себе Хозяйский статус, мы самым естественным образом меняем способ восприятия как себя, так и внешнего мира. Ведь истинно Хозяйское состояние — это возможность одновременного существования в двух качествах, в двух пространствах: в кукольном мире обусловленных процессов и в Хозяйском мире целостного и одномоментного существования.

Именно говоря о существовании в состоянии «здесь и сейчас», мы сталкиваемся с тем, что мир, который нам до сих пор удавалось воспринимать лишь поэтапно и фрагментарно, так вот, этот мир в какой-то момент будто теряет всю свою пространственную протяжённость и мы получаем возможность его точечного, мгновенного восприятия.