Корни сознания. История, наука и опыт высвобождения скрытых возможностей психики

Изучая "предрасположенность к заболеванию" внутренних органов, связанных с чакрами, — таких, как сердце, пищеварительные органы, мочеполовой аппарат и нервная система, — Мотояма обнаружил, что у испытуемых класса А и В эти системы значительно более неустойчивы, чем у испытуемых класса С. Производилась стимуляция AT, связанных с этими органами, причем величина кожных токов на ладонях замерялась до и после стимуляции. Наиболее выраженный ответ был зафиксирован в группе А. Кроме того, Мотояма измерил величины тока между кончиками соответствующих пальцев обеих рук и ног. И на сей раз наибольшее неравновесие было обнаружено у группы А с раскрытыми чакрами. На основании результатов этих исследований Мотояма пришел к выводу, что у лиц с раскрытыми чакрами автономная нервная система вызывает гораздо больший диапазон и гибкость ответа, чем у обычных индивидов. Конечно, приведенное исследование уязвимо для критики, и у некоторых читателей может даже сложиться впечатление, что Мотояма сделал свое заключение на основе случайных данных. Тем не менее его выводы звучат достаточно убедительно и перекликаются с другими исследованиями, показавшими, что мастера Йоги и Дзена способны управлять ритмом сердечной деятельности и колебаниями мозговых потенциалов. Эти исследования лишний раз свидетельствуют, что тем, кто учит или обучает йогическим приемам, необходимо обладать огромной осторожностью и компетенцией. В чем заключается разница между гибкостью физиологической реакции и ее неустойчивостью, Мотояма не указывает.

Согласно йогической традиции, чакры как таковые не могут быть отождествлены ни с одной из физиологических систем человеческого организма. В своем переводе "Йога Сутр" Патанджали доктор РАММУРТИ МИШРА утверждает, что чакры представляют собой чисто психологические образования и служат в качестве точек для сосредоточения внимания. Он добавляет также, что "вещество ума" (mindstuff) может воздействовать через чакры на анатомические органы и физиологические функции. Углубляясь в практику йогической медитации, человек учится связывать с определенными чакрами определенные звуки или Мантры, визуальные образы и мифологические структуры. Таким образом, чакры в той или иной степени привносятся в сознание (или существование) благодаря творческому мышлению, воздействующему на аморфную субстанцию, которую мы условно можем назвать человеческой аурой, биоплазмой, сознанием или воображением. ЛАМА АНАГАРИКА ГОВИНДА, "индус европейского происхождения", принадлежавший к тибетскому буддистскому ордену, описывает этот процесс довольно лаконично:

На санскрите слово "чакра" значит "колесо"; согласно теософской традиции, чакры представляют собой "ряд напоминающих колеса завихрений на поверхности эфирного тела человека". Эфирным телом называется та часть ауры человека, которая расположена у самой поверхности тела. Иногда о ней говорят, как об "ауре здоровья", и я думаю, что мы не войдем в противоречие с теософской системой, если приравняем "эфирное тело" к электромагнитному полю организма или биоплазме. В действительности же чакры выходят далеко за пределы эфирного тела, распространяясь на более тонкие части ауры, — такие, например, как астральное тело. Для обычных людей чакры невидимы, однако некоторые индивиды воспринимают эфирное тело в форме слабо светящегося тумана, тонким слоем окружающего тело человека.

В 1927 году преподобный [56] ЧАРЛЬЗ ЛИДБИТЕР написал книгу о чакрах, — главным образом, на основе личного опыта. Он описывает их следующим образом:

Описание аналогичных вихрей или водоворотов Лидбитер обнаружил в работах немецкого мистика семнадцатого века ИОГАННА ГИХТЕЛЯ, ученика Якова Беме. Каждый из семи центров системы Гихтеля находился под астрологическим влиянием одной из планет. Неизвестно, оказала ли на автора какое-либо влияние санскритская традиция. Однако на титульном листе своей "Теософии" Гихтель указывает, что книга представляет собой "Краткий обзор трех принципов трех миров в человеке, описанных в ясных картинах, показывающих как и где они имеют соответствующие им Центры во внутреннем человеке, на основании того, что автор обнаружил в себе путем божественного созерцания и что он почувствовал, испытал и постиг".

Доктор ШАФИКА КАРАГУЛА, нейропсихиатр из Фонда исследования высшего чувственного восприятия в Лос-Анджелесе, на протяжении многих лет проводила клинические наблюдения лиц, одаренных необычными формами восприятия.

Одна из ее испытуемых по имени Диана обладала способностью визуализировать энергетические вихри, подобные спиралевидных конусам, которые, по всей видимости, удивительно напоминали описания Лидбитера. Она описывала эфирное тело как светящуюся паутину лучей света, пребывающих в непрерывном движении "подобно линиям на экране телевизора с несфокусированным изображением". В нем было восемь основных вихрей силы и множество вихрей поменьше. Семь вихрей казались непосредственно связанными с различными железами внутренней секреции. Отмечая нарушения в движении этих вихрей, Диана могла успешно диагностировать различные заболевания. Карагула проверила эту способность, пригласив Диану в эндокринологическое отделение большой нью-йоркской больницы и предложив ей "считывать" ауры пациентов, выбираемых наугад в приемной. Затем наблюдения Дианы сопоставлялись с медицинским диагнозом.

Карагула пишет, что она была поражена точностью диагнозов Дианы. Однако в своей книге и публиковавшихся сообщениях она не приводит никаких точных цифр и ничего не сообщает о степени чистоты этого эксперимента, участии в нем независимых наблюдателей и т. д. [57] Трудно судить также и о степени влияния, которое могла оказать на восприятие Карагулы и ее испытуемых теософская традиция. Я надеюсь, что со временем их организация предоставит более полные отчеты об исследованиях. О способности визуализировать чакры сообщили и многие другие психически одаренные индивиды, с которыми я был знаком лично. Однако мне не известен ни один человек, который бы обладал такой способностью, не пройдя специальной оккультной тренировки.

Обращаясь к вопросу о физиологическом содержании представлений о чакрах, мы вступаем в область совершенной неразберихи. Один широко цитируемый автор отождествляет первую чакру с воспроизводительной функцией. Другие связывают с сексуальностью и воспроизводством вторую чакру. "Третий глаз" — шестую чакру — связывают иногда с шишковидной железой, а иногда с гипофизом. Третью чакру соотносят либо с солнечным сплетением, либо с диафрагмой, либо с селезенкой, либо с системой пищеварения. Иногда с селезенкой связывают вторую чакру. Иногда все чакры связывают с нервными центрами, а иногда — с железами внутренней секреции. В тибетской системе шестая и седьмая чакры ("третий глаз" или "тысячелепестковый лотос") объединены в одну. Каббалистическая система состоит из десяти центров. Любопытно, что описывая принципы и характер взаимодействия чакр, все эти системы вдаются в большие подробности. Хотя большинство исследователей предпочитают игнорировать эти противоречивые и слабо аргументированные заявления, в науке подобные парадоксы не являются чем-то необычным, отмечая, как правило, границы существующих знаний.