Освобождение от психологического насилия

Альтернативная стратегия состоит во временном возвращении к Уровню второго шага. Когда вы говорите о других культах типа группы Дэвида Кореша, Джонстауна или Врат Небес, скажите: "Дополни мои слова. Похоже, что ты даешь те же ответы, что и люди, о которых мы только что говорили". Можно поинтересоваться: "Откуда твое убеждение в том, что таких людей нет и быть не может? Готов ли ты согласиться с возможностью существования такого человека?". Вам нужно заставить культиста по-настоящему задуматься об этом и мысленно представить себе того, кто преуспевает после ухода из группы. Затем можно спросить: "Если бы такой человек существовал, хотел бы ты по крайней мере встретиться с ним и лично все оценить?".

На третьем этапе суть вашей стратегии состоит в том, что вы работаете на многих уровнях. Вы имеете дело не только с культовой, но и с подлинной личностью человека. Можно надеяться, что, разобравшись с тем, что такое фобии, как они внедряются в сознание и как от них можно вылечиться, человек соединит отдельные фрагменты и увидит картину крупным планом. По опыту скажу, что подобное воздействие наиболее эффективно, если я не жду, что член культа вдруг воскликнет: "Ага! Выходит, у меня фобия и, значит, я нахожусь во власти контроля сознания!". Вместо этого я стараюсь вовлечь людей в открытую беседу, позволяющую им делать собственные выводы. Если вы действительно стремитесь понять, чем группа, куда входит близкий вам человек, отличается от других групп, вы добьетесь наибольшего прогресса. В конечном счете, вам нужно помочь культисту выстроить в сознании воображаемую модель своей счастливой, состоявшейся жизни после ухода из группы.

Глава 11

Содействие свободе сознания

Подход стратегического взаимодействия помогает культисту «вырасти» как в эмоциональном, так и познавательном смысле, возвращает ему свободу мыслей и поступков. Успешное проведение трехшагового воздействия на фобии поможет вашему близкому человеку преодолеть страхи, привитые в культовой группе. В этой главе мы обсудим, как обеспечить дальнейшее укрепление интеллектуальной и духовной независимости и, в конечном счете, свободы сознания, как закрепить успех на поприще самостоятельного критического осмысления реальности.

Напомню, что подход стратегического взаимодействия состоит из ряда мини-взаимодействий: телефонные разговоры, письма, визиты, — каждое из которых призвано помочь близкому человеку обратить внимание на те точки зрения, которые выходят за пределы ограничений, налагаемых культами. В каждом акте стратегического взаимодействия следует нацеливаться на то, чтобы постепенно провести близкого человека через пробуждающие его сознание ситуации, опираясь на навыки эффективного общения и взаимодействия с двойной личностью, о которой шла речь в предыдущих главах.

— Задавая гипотетические вопросы типа "Что, если", вы поможете близкому человеку увидеть альтернативные точки зрения и размышлять более трезво и критически.

— Рассказывая про негативный опыт, полученный различными людьми в других культах, вы посеете семена сомнения, которые могут принести плоды в виде тревоги за свою собственную судьбу.

— Поощряя адепта размышлять над тем, как он оказался в культе, вы поможете ему проверить реальность и в конце концов осознать, насколько практика культа не соответствует положениям его доктрины.

Ваша конечная цель состоит в том, чтобы с помощью чтения необходимой литературы и встречами с бывшими участниками культов побудить адепта задаться вопросом о собственных взаимоотношениях с культом. Это решающий шаг, потому что взгляд на проблему, отличный от точки зрения группы, будет, скорее всего, индивидуальным, более самостоятельным. Живо преподнося культисту различные примеры из жизни и рисуя перед ним захватывающие перспективы, вы помогаете адепту представить свою жизнь вне культа. Это представление — необходимый этап на пути к освобождению от культовой зависимости.

Не жалейте времени на терпеливое ожидание ответа. Выдерживайте долгие паузы и мягко повторяйте вопрос, если ответ уклоняется от темы. Просите приводить конкретные примеры, заставляя человека пробиваться к собственной памяти.

— Что позитивного в группе и в том, чтобы состоять в ней? Что негативного?

— Кто твои самые близкие друзья в группе? Расскажи мне о них.

— Какую работу ты выполняешь? Какое влияние ты имеешь в свете выполняемой тобой работы и как ты его реализуешь?

— Чему ты научился?

— Были ли у тебя какие-нибудь интересные переживания? Расскажи мне о них.

— Ты путешествуешь? Куда ты направляешься?

— Какой у тебя режим?

— Когда ты встаешь?

— Когда ты обычно ложишься спать?

— Где ты спишь? В кровати или на полу? Есть ли у тебя возможность побыть в уединении?

— Когда тебе лучше всего звонить по телефону?

— Есть ли у тебя вопросы или серьезные сомнения, касающиеся группы? Можешь ли ты поделиться ими с группой? Если да, то какова реакция на твои вопросы? Если у тебя есть сомнения, удобно ли тебе поделиться ими со мной?

— Каковы были твои жизненные цели до присоединения к группе?

— Изменились ли они? Если да, то как они изменились? Как ты думаешь, могут ли они вновь измениться?

— Какое независимое исследование ты проводил в отношении группы? Готов ли ты узнать больше?

— Что ты действительно знаешь о биографии лидера, его общественном и моральном облике, связях и окружении?

— Какими источниками информации помимо группы ты располагаешь?

Если вы получаете неопределенные, уклончивые ответы ("не знаю", "не помню"), работайте в направлении взаимопонимания и доверия. Если близкий человек действительно неспособен предоставить требуемую информацию о культе, то, вероятно, он еще находится на периферии организации или просто боится спрашивать. Если задавать вопросы без неуместного скепсиса и демонстрировать подлинную заинтересованность, это побудит культиста искать ответы. Делая самостоятельные наблюдения, он быстро обнаружит обман. Если же он знает, что ему лгали, можно спросить: "Как ты можешь доверять всему остальному, что тебе говорили?". Обосновывая недоверие к культовой иерархии, вы помогаете адепту двигаться в направлении независимого мышления. Поощряйте его честность, последовательность и уверенность в себе везде и всегда, насколько это от вас зависит.

Умение спрашивать о деталях и конкретных примерах весьма важно, так как помогает изучить горизонты мышления близкого человека и, в конечном счете, способствовать их расширению. Если он говорит:

— "У меня все время возникают духовные переживания", — скажите: "Приведи пример духовного переживания, которое было у тебя сегодня".

— "Мне все в группе не нравится", — спросите: "Что именно?»

Если близкий человек говорит:

— "Наш лидер — Пророк, чьи пророчества всегда сбываются", — спросите: "Ты имеешь в виду, что если мы проверим все его пророчества, то не найдем ни одного ошибочного?»

— "Я знаю — Бог с нами, потому что мы вовсю преуспеваем и численно растем", — спросите: "Означает ли это, что если найдется группа, растущая еще быстрее, то Бог захочет, чтобы ты вступил в нее вместо той, в которой состоишь?»

Лучше попросить близкого человека последовательно рассказать обо всем: как он сначала услышал об этой организации и как дошел до вступления в нее. Нередко даже один внимательный взгляд на причины и обстоятельства его присоединения к группе проясняет многие неясности и вызывает положительный эффект. Например, его мог привлечь вербовщик или какой-нибудь другой член группы, который на момент вопроса числится среди «отщепенцев». Культист невольно задумается над тем, как связаны различные события. Люди часто присоединяются по весьма личным и сиюминутным причинам. Осознание действительных причин присоединения к культу поможет ему увидеть происходящее в новом свете.