SЕXсуальные отношения в деградирующем обществе
SЕXсуальные отношения в деградирующем обществе читать книгу онлайн
В обсуждении темы сексуальных отношений очень важно не впасть в ханжество и не уподобиться старой проститутке, проповедующей моральные устои после ухода на пенсию. Жизнь всегда сложнее банальной проповеди, и декларативными призывами проблемы «основного инстинкта» на достойном уровне не обсудить.
В этом вопросе почти у каждого есть свой «скелет в шкафу». Преподаватель борется со своими страстями, глядя на красивую школьницу, профессор — глядя на студентку, отец — на дочь, священник — на прихожанку. Кто-то умеет сдерживать себя и отводить дурные мысли, кто-то не в силах, кто-то просто психически болен. В одном древнем русском трактате говорится, что ум страсть не побеждает, а только противостоит ей. Автор надеется, что его работа поможет и тем, и другим понять себя и принять верное решение в минуты искушений.
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
Отец был задержан вчера, после того как 8-летняя девочка рассказала в школе о нападениях, которыми подвергалась. В полиции девочка подтвердила свой рассказ, и сообщила, что отец и двое старших братьев, 13 и 17 лет, постоянно вступали с ней в сексуальную связь. Они делали это в разные дни, но полиция полагает, что каждый знал о действиях других.
Отец признался на допросе в части инкриминируемых ему деяний, но отрицал, что насиловал дочь. Показания его сыновей укрепили подозрения следователей в правдивости версии девочки.
Суд постановил запретить публикацию подробностей о личности отца-насильника, из сообщения 10 канала ИТВ известно, что он относится к ультраортодоксальной общине, и свои домогательства совершал после праздничной трапезы в субботнюю ночь. [8]
Такое потрясает. Когда подобные сообщения человек получает дозировано в новостях, переваривает и забывает, а вот такая география может стать основой для весьма печальных выводов.
(В далекой древности насилие было одним из способов добыть себе жену: мужчина брал в плен избранную им женщину и приводил ее в свое племя, после чего ему предстояло охранять свою собственность и свою честь, не допуская захвата или изнасилования своей жены другими мужчинами. По-видимому, так возникли первые законы, запрещающие изнасилование, которое рассматривалось как преступление против собственности или чести, но не против женщины (Brownmiller, 1975). Согласно кодексу Хаммураби — своду законов, установленных в Вавилоне почти 4000 лет назад, — изнасилование обрученной девственницы каралось смертью. Если же мужчина изнасиловал замужнюю женщину, виновными считались как насильник, так и его жертва; обоих топили в воде. Примерно такое же различие в наказаниях за насилие предусматривалось в Библии (Второзаконие, 22:22–28): замужнюю женщину, подвергшуюся насилию, считали соучастницей и приговаривали к смерти, так же как и насильника, но девственницу считали виновной только в том случае, если насилие над ней было совершено в городе: предполагалось, что на ее зов о помощи кто-нибудь откликнулся бы. Если же изнасилование происходило в поле, за городскими стенами, то девушку не убивали, так как никто не мог услышать ее крики. Если девушка была обручена, то насильника забивали камнями, а если нет, то принуждали его жениться на ней (по-видимому, мнение обо всем этом самой девушки никого не интересовало).
Впоследствии законы против насилия продолжали учитывать различные обстоятельства, в зависимости от которых это преступление оценивалось как более или как менее тяжкое. Наказание бывало серьезней, если женщина была девственницей или принадлежала к высшим слоям общества. В эпоху Вильгельма-завоевателя (1035–1087) человека, изнасиловавшего девушку из высшего круга, подвергали кастрации и выкалывали ему глаза. Однако вину устанавливали на поединке, а поэтому, если у жертвы не было заступника, готового рискнуть собственной жизнью, сражаясь с человеком, обвиненным в насилии, у нее не было возможности обосновать свою жалобу». [9].
«Уважаемый автор, наткнулась на вашу книгу «Гипноз и мировоззрение» на сайте, на котором ей кажется и нечего делать. К своей радости я в вашей книге нашла ответы на волнующие меня уже долгое время вопросы. В благодарность хочу поделиться историями из моей работы, такие случае ни как не квалифицируются в справочниках по сексуальным отклонениям, насколько я знаю или у меня не все справочники.
Снял меня крутой дядька, приехали на Невский. Квартира, фиг знает сколько комнат. Зашли в одну, большая пустая, паркет блестит лаком, стоит стопка одноразовых тарелок.
Разделась наголо, он попросил встать на четвереньки, коленками в тарелки и руками в тарелки. Затем разделся сам, разогнался на четвереньках и толкнул меня головой в задницу. Пока я скользила на тарелках по паркету он кончил. Заплатил как за полный секс.
Ещё был один чудик из учёных. Тот попросил переодеться в халат медсестры, дал мне огромную клизму, сам разделся, попросил ему вставить клизму в задницу и накачивать его воздухом. Потом бегал за мной вокруг машины (дело было на его даче) и пукал, так и кончил.
Вот я и думаю, что ничего подобного раньше не встречалось, а тут как-то поперло косяком этих извращенцев. О подобных случаях мне рассказывают и девчонки «коллеги». Мне, что, даже лучше (я от секса удовольствия не получаю), но вот я думаю, что такие безобидные дегенераты попались мне, а сколько извращенцев, которые не столь безобидны, особенно страшно за детей. Этих педофилов надо кастрировать…».
Среди официально идентифицированных случаев педофилия является гораздо более распространенной, чем другие половые извращения.
Количество сексуальных преступлений против детей в России увеличилась в 26 раз за последние шесть лет — это 2600 %.
А мир продолжает сходить с ума:
«Голландские педофилы образовали политическую партию, стремящуюся к снижению законного возраста для вступления в сексуальные отношения с 16 до 12 и легализации детской порнографии и секса с животными.
Партия за Милосердие, Свободу и Разнообразие сообщила на своём сайте, что она будет официально зарегистрирована в среду, заявив: «Мы собираемся заставить Гаагу пробудиться».
Партия сообщила, что намерена сократить законный возраст для вступления в сексуальные отношения до 12 лет, а в конечном итоге отменить предел вовсе.
«Запрещение только вызывает у детей любопытство», — рассказал Эд ван дер Берг, один из основателей партии газете «Algemeen Dagblad».
«Мы хотим сделать педофилию предметом обсуждения», — сказал он.
Он сказал, что на это было табу, начиная со скандала в 1996, связанного с жестоким обращением с детьми Марка Датрукса в соседней Бельгии.
«Нас заткнули. Единственный способ добиться чего-либо — это действовать через парламент», — сказал Ван Дер Берг.
В Нидерландах уже достигнута либеральная политика в отношении лёгких наркотиков, проституции и гомосексуальных браков, но у МСР мало шансов добиться серьёзной поддержки, сообщают эксперты AD.
«Они пытаются представить, как если бы хотели добиться больших прав для детей, но их позиция о разрешении сексуальных контактов с 12 лет, конечно, только в их собственных интересах», — ежедневно повторяет анти-педофилка Ирина ван Энджелен.
Партия считает, что частное владение детской порнографией должно быть разрешено, хотя и одобряет запрет на торговлю подобными материалами. Распространение порнографии можно разрешить на дневном телевидении, только порнография, содержащая насилие, должна быть ограничена поздним вечером, сообщает партия.» http://www.proza.com.ua.
«Лолита»
Когда говорят о 12-летних сразу всплывает в памяти «Лолита» Владимира Набокова. Подавляющее большинство смотрело фильм, но мало, кто читал книгу, а книга даёт очень многое в изучении психологии людей с проблемной психикой. И в ней можно найти куда более глубинные психологические и психические состояния человека с сексуальными отклонениями, чем в работах профессиональных специалистов в области сексопатологии. Вот небольшой, но очень важный отрывок из романа, дополняющий нашу тему:
«Читатель заметит, что пространственные понятия я заменяю понятиями времени. Более того: мне бы хотелось, чтобы он увидел эти пределы, 9 — 14, как зримые очертания (зеркалистые отмели, алеющие скалы) очарованного острова, на котором водятся эти мои нимфетки и который окружен широким туманным океаном. Спрашивается: в этих возрастных пределах все ли девочки-нимфетки? Разумеется, нет. Иначе мы, посвященные, мы, одинокие мореходы, мы, нимфолепты, давно бы сошли с ума. Но и красота тоже не служит критерием, между тем как вульгарность (или то хотя бы, что зовется вульгарностью в той или другой среде) не исключает непременно присутствия тех таинственных черт — той сказочно-странной грации, той неуловимой, переменчивой, душеубийственной, вкрадчивой прелести, — которые отличают нимфетку от сверстниц, несравненно более зависящих от пространственного мира единовременных явлений, чем от невесомого острова завороженного времени, где Лолита играет с ей подобными. Внутри тех же возрастных границ число настоящих нимфеток гораздо меньше числа некрасивых или просто «миленьких»(TM), или даже «смазливых», но вполне заурядных, пухленьких, мешковатых, холоднокожих, человечьих по природе своей девочек, с круглыми животиками, с косичками, таких, которые могут или не могут потом превратиться в красивых, как говорится, женщин (посмотрите-ка на иную гадкую пышечку в черных чулках и белой шляпке, перевоплощающуюся в дивную звезду экрана). Если попросить нормального человека отметить самую хорошенькую на групповом снимке школьниц или герл-скаутов, он не всегда ткнет в нимфетку. Надобно быть художником и сумасшедшим, игралищем бесконечных скорбей, с пузырьком горячего яда в корне тела и сверхсладострастным пламенем, вечно пылающим в чутком хребте (о, как приходится нам ежиться и хорониться!), дабыузнать сразу, по неизъяснимым приметам — по слегка кошачьему очерку скул, по тонкости и шелковистости членов и еще по другим признакам, перечислить которые мне запрещают отчаяние, стыд, слезы нежности — маленького смертоносного демона в толпе обыкновенных детей: она-то, нимфетка, стоит среди них, неузнанная и сама не чующая своей баснословной власти. И еще: ввиду примата времени в этом колдовском деле, научный работник должен быть готов принять во внимание, что необходима разница в несколько лет (я бы сказал, не менее десяти, но обычно в тридцать или сорок — и до девяноста в немногих известных случаях) между девочкой и мужчиной для того, чтобы тот мог подпасть под чары нимфетки. Тут вопрос приспособления хрусталика, вопрос некоторого расстояния, которое внутренний глаз с приятным волнением превозмогает, и вопрос некоторого контраста, который разум постигает с судорогой порочной услады. «Когда я был ребенком и она ребенком была» (весь Эдгаровый перегар), моя Аннабелла не была для меня нимфеткой: я был ей ровня; задним числом я сам был фавненком на том же очарованном острове времени; но нынче, в сентябре 1952-го года, по истечении двадцати девяти лет, мне думается, что я могу разглядеть в ней исходное роковое наваждение. Мы любили преждевременной любовью, отличавшейся тем неистовством, которое так часто разбивает жизнь зрелых людей. Я был крепкий паренек и выжил; но отрава осталась в ране, и вот я уже мужал в лоне нашей цивилизации, которая позволяет мужчине увлекаться девушкой шестнадцатилетней, но не девочкой двенадцатилетней. Итак, немудрено, что моя взрослая жизнь в Европе была чудовищно двойственна. Вовне я имел так называемые нормальные сношения с земнородными женщинами, у которых груди тыквами или грушами, внутри же я был сжигаем в адской печи сосредоточенной похоти, возбуждаемой во мне каждой встречной нимфеткой, к которой я, будучи законоуважающим трусом, не смел подступиться.
