Книга Сверхчеловека. Учебное пособие по техникам Вада Шлахтера

О форме изложения: эта книга — не учебник. Автор предпочитает не давать сухие инструкции, а ввести читателя в процесс психологического самопреобразования, как он привык это делать на своих семинарах, — постепенно двигаясь от простого к более сложному, давая комментарии, обсуждая возможные сложности. В тексте теоретические положения подкрепляются специальными упражнениями, которые с успехом можно выполнять самостоятельно.

Автор сердечно благодарит

- Николая Волосянкова — за дружескую помощь и участие;

- Инессу Серову — за приведение мыслей автора в порядок;

- Николая Васильевича Кудинова, мастера спорта СССР, который первым учил автора, как ломать конечности себе подобным.

Особая благодарность тем, кто повлиял на мышление автора:

- шаману Урпиулла Чори;

- раввину Арье Бродкину;

- шейху Адылбеку Каландарову - и Великому Мудрецу в звании Гвардии Капитана,

которые знают толк в закалке стали.

Психология бойца

Не бойся, не проси! Но верь в себя!

Цель этой книги — научить вас успешно выходить из силовых конфликтов и экстремальных ситуаций. Необходимых для этого условий много, но решающим является одно. Начиная занятия с группой учеников, я часто задаю вопрос: представьте, что на поединок вышли двое соперников. Один — сильный, тренированный, гордящийся мозолями на кулаках. Он собирается помериться силами. Второй — вдвое слабее, но настроенный убить противника. Кто из них победит?

Ученики задумываются, что-то прикидывают, вычисляют. А ответ прост: почти всегда побеждает тот, чья психологическая установка окажется более жесткой.

Мне вспоминается такой пример. Один человек был Вынужден противостоять троим представителям неформальной силовой структуры. Правда, и сам он был, что называется, тертый калач — незадолго перед тем провел около 6 лет в тех местах, от которых пословица советует зарекаться. Итак, перед ним стояли трое крепких парней. Первый держал в руке пистолет, двое других — острые режущие предметы. Но они пришли лишь запугать этого человека, а у него жизнь выработала установку всегда действовать на поражение.

Он молча шагнул вперед, аккуратно взял со стола бутылку водки, разбил ее о череп первого, получившейся «розочкой» снес нос с глазом второму и воткнул ее в живот последнему. И все это буквально за два - три мгновения. В результате — трое серьезно раненных, которые еще несколько секунд назад упивались своей властью над ним. Каждый из них по отдельности был сильнее, тренированнее и просто моложе своего победителя. Но у того было главное преимущество — твердая внутренняя установка.

Теперь поговорим немного об искусстве рукопашного боя. Когда-то в Китай пришел человек, которого на родине, в Индии, звали Бодхидхарма, или «Закон Разума». Это был двадцать восьмой патриарх исторического буддизма, ставший первым патриархом китайского Чань (японского Дзен). В Поднебесной его прозвали Тамо, Дарума или Бодайрума. Этот человек изложил китайцам буддийскую доктрину и, главное, научил их сражаться голыми руками. До нас дошли слова одного из его последователей:

Сказал мудрый учитель Дарума:

«Я покидаю вас,

но знание, принесенное мною,

останется с вами навеки —

высшая медитация дхьяна,

закалившая дух ваш и тело,

и великое древнее искусство

боя без оружия,

дабы не были вы беззащитны

перед лицом врага».

Так сказал учитель Дарума,

когда покидал Шаолинь.

«Высшая медитация, закалившая дух и тело», на мой взгляд, есть система работы с психикой, позволяющая использовать правильные установки для достижения победы. И первую из них я бы сформулировал примерно так: если не можешь победить честно, то победи все равно, то есть любой ценой. Сама настройка психики на победу во что бы то ни стало значительно увеличивает человеческие возможности, хотя и одной ее не всегда бывает достаточно. Далее мы рассмотрим с вами несколько основных внутренних установок психики бойца, а главное, я попробую научить вас переводить эти установки с уровня сознания на уровень рефлексов, мгновенных реакций нервной системы.

До нас дошло еще одно высказывание неистового Дарумы. Вот оно:

Я не учу вас приемам, —

так говорил Бодхидхарма. —

Я учу состоянию духа,

а приемы вы придумаете сами.

Возьмем знаменитые восемнадцать положений рук, оставленных патриархом Чань для монахов Шаолиня, которые преобразовали их в семьдесят два движения, положившие начало множеству школ воинских искусств. По моему мнению, положения рук являются лишь базовыми позициями для тренингов — но не тела, а психики! А Двигательные элементы (72 движения), связующие их, — динамический тренинг психики, результатом которого и являются движения, нацеленные на поражение! То есть первична психика, дух. Положение рук — лишь точка опоры для духа. Движение на поражение — оптимальное выражение этого духа!

Нечто подобное тому, что я пытаюсь передать в этой книге, уже излагал в своих трудах величайший мастер боевых искусств XX столетия Брюс Ли. Но, преклоняясь перед знаменитым бойцом и учителем, нужно все-таки отметить, что он не был психологом и его приемы обучения опирались на традиционные восточные принципы, во многом чуждые западному уму. Мой комплексный метод подготовки бойца в чем-то также перекликается с Универсальной боевой системой (Унибос) Андрея Медведева. Некоторые сходные черты можно обнаружить и в системе Тараса, кажется, тоже называющейся «Боевая машина», а также в славяно-горецкой борьбе, воссозданной Алексеем Константиновичем Беловым. Несомненно, все эти мастера немало сделали для формирования современной универсальной системы боевого искусства — относительно легкой в усвоении, высокоэффективной и чрезвычайно жесткой. И все-таки, не будучи профессиональными психологами, они упустили много важных, на мой взгляд, аспектов.

Изложенные в этой книге методы принципиально отличаются от всех перечисленных способов подготовки бойца. Следуя традиции, в других школах начинают работу с двигательных рефлексов и затем переходят к сознанию и разуму. Я же начинаю с отработки психологических установок, чтобы затем перевести их в плоскость двигательных рефлексов.

Как-то раз молодому участнику состязаний по карате выпал поединок с противником, значительно превосходящим его опытом и силой. Пользуясь случаем, я провел небольшой психологический эксперимент. 

Напустив туману, я доверительно сообщил парню, что храню таинственное средство, удесятеряющее человеческие СИЛЫ, которое не уловит ни один допинг-контроль. Это снадобье якобы передал мне один из лам Ташилун-по. Перед выходом на татами я тщательно отмерил ему пять капель чайной заварки из специально подобранного флакона причудливой формы. Юноша выпил и сказал:

Я что-то ничего не чувствую.

Подожди, — ответил я. Сядь, закрой глаза и посиди так пару минут.

Он послушался, и уже через минуту я заметил изменения в его внешности. У юноши чуть приподнялись скулы, лицо заострилось, стало жестче.

Еще через минуту он открыл глаза, встал и спокойным ровным голосом произнес — Ну, все. Я готов. Вскоре объявили его выход, и началось что-то невообразимое. Его маститый противник летал по татами, как мячик, и молодой каратеист одержал яркую убедительную победу. После схватки он подошел ко мне и сказал: — Вот это средство! У тебя есть еще? И тут я допустил ошибку, непростительную для психолога. Вместо того чтобы поить его этим «таинственным эликсиром» перед каждым выступлением и впредь, я засмеялся и ответил: