Психология развития: методы исследования
Психология развития: методы исследования читать книгу онлайн
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
Таблица 12.1 Тест эмпатии для детей и подростков БраЙант
| Утверждения | Ответ" | |
| 1 | Мне грустно смотреть на девочку, которой не с кем поиграть | (+) |
| 2 | Целоваться и обниматься на людях — глупо | (") |
| 3 | Мальчики, которые громко кричат, когда радуются, — глупы | (+) |
| 4 | Мне нравится наблюдать, как кто-то распаковывает подарок, даже если мне самому ничего не подарили | <+) |
| 5 | Мне хочется плакать, когда я вижу, что какой-то мальчик плачет | (+) |
| 6 | Я расстраиваюсь, когда вижу, что какая-то девочка сильно ударилась | <+) |
| 7 | Даже если я не знаю, почему кто-то смеется, мне хочется смеяться | (+) |
| 8 | Иногда, смотря телевизор, я плачу | (+) |
| 9 | Девочки, которые громко кричат, когда радуются, — глупы | (-) |
| 10 | Мне трудно понять, почему кто-то расстроился | (") |
| 11 | Мне трудно смотреть, когда кто-то обижает животное | (+) |
| 12 | Мне грустно смотреть на мальчика, которому не с кем поиграть | (+) |
| 13 | Некоторые песни такие грустные, что когда я их слушаю, мне хочется плакать | (+) |
| 14 | Я расстраиваюсь, когда вижу, что какой-то мальчик сильно ударился | <+) |
| 15 | Взрослые иногда плачут, даже когда им вроде бы не о чем печалиться | (-) |
| 16 | Глупо относиться к собакам и кошкам так, будто они могут что-то чувствовать, как люди | (") |
| 17 | Меня бесит, когда кто-нибудь из одноклассников постоянно притворяется, что ему нужна помощь учителя | (") |
| 18 | Ребята, у которых пет друзей, наверное, просто не.хотят, чтобы они у них были | (") |
| 19 | Когда я вижу, как плачет какая-нибудь девочка, мне тоже хочется плакать | (+) |
| 20 | Мне кажется забавным, что некоторые люди плачут, когда смотрят грустный фильм или читают грустную книгу | (") |
| 21 | Я могу спокойно есть свое печенье, даже если кто-то смотрит на меня, ожидая, что я ним поделюсь | (") |
| 22 | Я не расстраиваюсь, когда вижу, как учитель наказывает моего | <-) |
| одноклассника за непослушание |
(+) указывает на то, что утвердительный ответ свидетельствует об эмпатии; (-) указывает на то, что отрицательный ответ свидетельствует об эмпатии.
Источник: An Index of Empathy for Children and Adolescents, В. К. Bryant, 1982, Child Development, 53, p. 416.
Когнитивный аспект
Последняя тема, которая будет рассмотрена в этом разделе, — когнитивный аспект нравственности. Теперь нас будет интересовать вопрос о том, как ребенок рассуждает о нравственности, и как изменяются его рассуждения в процессе развития когнитивных навыков.
Научно-исследовательские материалы, посвященные когнитивному аспекту нравственности; имеют два основных источника. Сначала обратимся к работам, начатым в 1920-х годах Пиаже и нашедшим свое продолжение в сотнях дальнейших исследований. Затем мы перейдем к рассмотрению современной исследовательской программы, инициатором которой стал Лоренс Колберг со своими коллегами.
Результаты исследований Пиаже, посвященных нравственности, объединены в одной книге, «Нравственные рассуждения ребенка» (The Moral Judgment of the Child, Piaget, 1932). Как отмечалось, исследования были проведены в 1920-х годах, что позволяет отнести их к ранним работам Пиаже. Из этого следует, что они не вполне согласуются с последующими работами, посвященными когнитивному развитию, которые мы рассматривали в главе 11. Тем не менее уже здесь намечены многие из основополагающих идей. Это и идея Пиаже о том, что нравственные рассуждения ребенка отражают не столько то, чему его научили родители или общество, сколько его собственный уровень когнитивного развития. Это и неизбежное следствие предыдущей мысли - идея о том, что изменения в нравственных суждениях являются результатом главным образом развития когнитивных навыков ребенка. И, с точки зрения методологии, как мы увидим, это подчеркивание необходимости использовать гибкий «клинический метод» тестирования как лучший способ прояснения представлений ребенка.
В своих исследованиях нравственных суждений Пиаже использовал два основных метода. Первый заключался в том, что детей расспрашивали о правилах разных игр, чаще всего об игре в стеклянные шарики. По мнению Пиаже, игры детей представляют собой своего рода микрокосм социального мира в целом, с собственными социальными нормами, закрепленными в процессе межличностного взаимодействия, санкциями за нарушение правил и т. д. Именно по этой причине, изучая игры, можно получить некоторое представление об уровне нравственного развития ребенка. Пиаже интересовала как способность ребенка придерживаться определенных правил, так и понимание им происхождения и сути правил [ 6 ]. Беседы с ребенком, проводившиеся в гибкой манере клинического метода, должны были прояснить вопросы следующего типа: каковы правила игры; всегда ли правила игры были такими, какие они сейчас; можно ли изменить правила?
Вставка 12.2 иллюстрирует незначительную часть того, что удалось обнаружить Пиаже.
Вставка 12.2 Примеры ответов на вопросы Пиаже о правилах игры
ФОЛ (5)... «Давным-давно, когда люди начинали строить город Невшатель, играли ли дети в шарики так же, как ты мне только что показал? - Да. - Всегда только так? - Да. - А как ты узнал о правилах? -Когда я был совсем маленький, мне показал их брат. А брату показал папа. - А как о них узнал твой папа? - Он просто знал. Никто ему не рассказывал. - Как он тогда узнал? - Никто ему не показывал!.. -Кто придумал иг-ру в шарики? - Мой папа».
ШТОР (7) говорит, что дети играли в шарики еще до времен Ноева ковчега: «Как они играли? - Как и мы. - Как все началось? - Они купили несколько шариков. - Но как они научились? - Их папа научил». Штор изобретает новую игру для троих. Он полагает, что его друзьям понравится в нее играть, «но не всем. Не большим, не самым большим. - Почему? - Потому что это игра не для больших, -г Это честная игра, как та, которую ты мне показал? - Нет. - Почему? - Потому что здесь не поровну. - А если бы кто-нибудь так играл, даже большие, это было бы честно? - Нет. - Почему? - Потому что здесь не поровну».
МОБ (12)... «Все играют так, как ты мне только что показал? - Да. - Так играли и много лет назад? -Нет. - Почему? - Тогда использовали другие слова. - А правила? - Правила тоже были другие. Отец рассказывал, что они играли по-другому. - Но давным-давно люди играли по таким же правилам? - Не совсем по таким. - Что насчет правила не "бить" за один? - Я думаю, оно пришло позже. - А играли в шарики, когда твой дедушка был маленьким мальчиком? - Да. - Так же, как и сейчас? - Нет, по-другому. - ...Можно ли изменить правила? - Да. - А ты мог бы? - Да, я мог бы придумать новую игру. Однажды вечером мы играли дома и придумали новую [показывает ее нам]. - Эти правила такие же честные, как и в других играх? - Да. - А какая игра честнее, та которую ты показал мне в начале, или та, которую ты изобрел? - Они одинаково честные». Источник: The MoralJudgment of the Child (p. 55, 60, 66-67), J. Piaget, 1932. New York: Free Press.
Как можно заметить, представления детей о правилах в процессе развития определенно изменяются. Младшие дети склонны рассматривать правила как нечто незыблемое, не поддающееся изменению — правила всегда были такими, какие они сейчас, они были сообщены Богом или отцом ребенка и не могут быть изменены.
