Тайны реинкарнации, или Кем вы были в прошлой жизни

На Западе распространена теория эволюции^ подразумевающая постепенный процесс развития духовной сущности от минерального состояния к растительному, от растительного к животному и от животного к человеку.

Однако в мире нет ни одной религии, которая бы считалась с этой теорией. Один из исследователей, Бенджамин Кидд, говорит, что несмотря на то, что приверженцы этой теории признают существование эволюции, тем не менее никто из них не может сказать, что именно эволюционирует. Да, они наблюдают различные предметы, тела и объекты во Вселенной, занимающие различные положения в определенных аспектах, и замечают, что одни более совершенны, чем другие. Это дает им повод для составления равномерной лестницы, указывающей на различную степень совершенства. Но при этом они не говорят, что то, что сейчас обнаружено в более совершенном состоянии существования, должно быть в своей сущности, существовало прежде и было менее совершенно.

Если говорить более упрощенно, то получается, что лежащая в основе всего этого сущность, которая ныне предстает в более совершенном состоянии, прежде находилась в более грубой «одежде», т. е. функционировала в более низком виде существования.

Получается, что приверженцы этой теории в целом игнорируют необходимость, даже более того, возможность непрерывного присутствия существующей реальности, и все свое внимание направляют только на определенные отправные пункты на пути эволюции, нисколько не желая узнать, действительно ли существует кто-то эволюционирующий, и если это так, то кто это и каким образом он это делает.

Ко всему прочему, они не хотят признавать тот факт, что никакая эволюция невозможна от стадии минералов до стадии растений, поскольку минералы не содержат ничего, что может способствовать развитию.

Таким образом, западные эволюционисты не ставят перед собой задачи отслеживать прохождение какой-либо сущности от более низкого до более высокого состояния существования.

Все, на что они способны, так это заметить, что одно существо более совершенно, чем другое, и что эта Вселенная заселена существами разнообразных градаций прогресса, умственного и физического. Они условно распределяют существа по различным группам, после чего эти группы, а также существа, помещенные в каждую из этих групп, сами организуются согласно обычной упорядоченной шкале прогресса.

Далее эти ученые видят, что лестница прогресса, нарисованная ими в их воображении, достаточно хороша. Это приводит их к заключению, что природа прекрасна сама по себе, и может быть причиной прогресса существ лишь в том порядке, в котором располагается их шкала градаций (и как она выглядит).

Однако данная теория слишком надуманная и не имеет под собой прочного основания. Взять хотя бы такой пример: в большой библиотеке может находиться огромное количество книг различных градаций мысли или размера. Все они могут быть установлены в каком-то регулярном порядке, но разве это позволяет сделать заключение, что книга, написанная прогрессивным автором, «эволюционировала» из книги, написанной обычным человеком, или что большой том вышел из маленького буклета? Конечно же, нет.

Теперь о том, кто эволюционирует и что является основной причиной этого.

Возможно ли, чтобы сущность, которая когда-то давно существовала в растительном состоянии, теперь предстает в теле животного? Что это: продвижение к более высокой стадии существования или случайность? И если это действительно прогресс, то каким путем и благодаря чему он был заслужен?

Разве растение способно совершить какое-либо ответственное действие, за которое оно может быть вознаграждено? Думается, что нет. В таком случае, если оно само по себе неспособно сделать этого, то является ли его восхождение в эволюции обязательным и произошедшем благодаря действию другого фактора? Если так, то означает ли это, что конечный результат от действия может переходить к тому, кто ничего не предпринял для того, чтобы заслужить его?

Возникают и другие вопросы. Так, например, обнаруживаются ли среди самых низших животных более счастливые на протяжении своей жизни (от момента рождения), чем другие и чем это вызвано, если это так? Различие переживаний животных, страдание и наслаждение должны иметь свои собственные причины. Какие? Ведь их предыдущая жизнь не может быть более низкой, животной, поскольку низшие животные не могут совершать ответственную карму.

Закон кармы и справедливости (если, конечно, он правилен вообще) показывает, что нет подлинного основания думать, что существует эволюция на более низких стадиях, чем человек.

Каждое животное, насекомое, растение — все были и собираются стать вновь человеческими существами. Все они лишь временно выведены из класса человечества за определенные проступки. Здесь может возникнуть вопрос: если все нечеловеческие состояния сущности являются лишь результатами предыдущей человеческой кармы, в начальном состоянии Вселенной должны быть только люди и ничего больше. Но имеются ли какие-либо авторитетные источники, показывающие, что было время, когда существовали лишь одни люди и что нечеловеческие стадии сущности появились позже?

Этот вопрос предусматривает также то, что существовало начало Вселенной. Но так как начала у Вселенной никогда не было и быть не могло, то не может и существовать какого-либо периода времени, когда в мире были только люди. Люди и нечеловеческие стадии существ проявленной Вселенной существовали во все времена.

Что же такое истинная эволюция?

Как уже говорилось выше, истинная эволюция — это совершенствование души человека от его настоящего состояния ограниченности до состояния неограниченного Духа. Рост духовной сущности означает улучшение и развитие ума, с помощью которого он думает.

Если же говорить о физической оболочке, то здесь все растительные и животные тела развиваются из прародительской зародышевой клетки. В некоторых случаях эмбриональная клетка делится на две и более части, а иногда, как в случае более низких форм жизни, становится связанной с новыми клетками, притянутыми снаружи. В любом случае развитие эмбриона подразумевает увеличение количества клеток. Но, опять же, простое умножение клеток не может дать живое тело.

Вместе с этим должно иметь место также и расширение, или экспансия жизни внутри, для того чтобы контролировать объединение всех клеток. Подобным образом человеческий ум совершенствуется или расширяется, когда его мысли простираются за пределы физического тела и за пределы его ограниченной личности. Как в изначальной зародышевой клетке существуют ранняя и поздняя стадии физического тела, так и мысли человека о собственных интересах принадлежат более низкой стадии ума.

Что же касается совершенствования ума, то оно происходит только в том случае, если во внимание берутся интересы других людей: физическое тело растет, укладывая вместе все больше и больше клеток. Поскольку все клетки между собой взаимосвязаны определенной цепью, то и самоотверженные мысли о чужих интересах также должны быть связаны вместе объединяющим знанием, которое в целом является лишь Духом.

Конец эволюции духовной сущности наступает в тот момент, когда эволюционирующая умственная жизнь становится идентична всеохватывающей жизни с универсальным Духом.

Но если же мысли и действия направлены исключительно на личные и эгоистические цели, то ум все более и более сокращается, уходя от пути эволюции. Таким образом, человек должен постоянно контролировать свои мысли, отбрасывая эгоистические, и совершать только такие действия, которые могут расширить его ум и привести на более высокую ступень эволюции.

Получается, что человеческий ум должен все время расширяться, пока ограничивающая его оболочка не станет слишком тонкой и не прорвется. Как только это произойдет, ограничения духовной сущности исчезнут, а ее внутренняя душа засияет в своем безграничном существовании, сознательности и блаженстве, поскольку лишь она была той единственной и истинной душой, до этого как бы облеченной покровом умственной материи.