Истинная правда. Языки средневекового правосудия

англичанами ¹⁹⁰. На освободительный характер войны указывали в своих трактатах Жан де Монтиньи¹¹⁶ и Робер Цибуль¹¹⁷. Захватчиками называл англичан Жан Бошар, особо подчеркивая при этом, что Жанна обращалась с ними милосердно¹¹⁸. О стремлении Жанны к непролитию крови и к скорейшему заключению мира писал также Робер Цибуль¹¹⁹. Таким образом, война, которую она вела, была направлена на достижение общественного блага¹²⁰, а она сама была избрана Господом для выполнения этой миссии. В целом же все авторы без

исключения признавали, что действия Жанны были абсолютно законны

~ ~ 121122

и полностью соответствовали понятию справедливой воины. Свидетельством тому являлась победа под Орлеаном, воспринятая как чудо, как знак Свыше ¹⁹¹. «Это сделано Господом,» - кратко замечал Жан

115 Ibidem: “Sed et justa fuit causa ob quam missam se asseruit, videlicet ut dominus noster rex Karolus restitueretur in regnum suum et subditi sui, quos tyrranica potestate Anglici sibi subegerant”.

116 Opinio domini Johannis de Montigny decretorum doctoris // PN, 2, 266-317, здесь 283: “...quod bellum potest dici deffensivum et non invasivum”.

117 Tractatus magistri Roberti Cibole // PN, 2, 346-400, здесь 373: “Non enim dixerunt ei quod interficeret aut occideret Anglicos, regis Francie adversarios, sed quod repelleret eos, quod expelleret a regno”.

118 Opinio domini Johannis Bochardi Abrincensis episcopi // PN, 2, 257-265, здесь 260: “...verum etiam ex circumstantiis actuum et operationum ipsius Puelle, que ipsos Anglicos gratis ante cujuscumque insultus seu belli aggressum, misericorditer procedens, dulciter monuit et summavit”.

119 Tractatus magistri Roberti Cibole. P. 357: “...ipsa, ut in processu confessa est, portabat vexillum pro evitando ne ipsamet interficeret adversarios quibus etiam ante omnia pacem offerebat...et nunquam hominem interfecit”.

120 Opus reverendi patris domini Helie. P. 138: “...ipsa videtur venisse ad subventionem regni et populi et non ad impugnationem et divisionem”. Opinio domini Johannis de Montigny. P. 284: “...pro utilitate publica conservanda”.

121 Opinio domini Martini Berruier. P. 231: “Dicta Puella, priusquam moveret bellum contra Anglicos, per suas litteras monuit eos ex parte Dei celi ut ab hoc regno recederent”. Tractatus magistri Roberti Cibole. P. 373: “...quod placebat Deo id fieri per unam simplicem puellam pro repellendo adversarios regis”.

122 Анализ многочисленных свидетельств современников о военной карьере Жанны и божественном характере ее миссии см. в: DeVries К. A Woman as Leader of Men: Joan of Arc’a Military Career // Fresh Verdicts. P. 3-18.

Жерсон в “De mirabili victoria” ¹⁹² и добавлял: «...ясные знаки указывали, что Царь небесный выбрал ее (Жанну - О. Т.) в качестве своего знаменосца, дабы наказать врагов правого дела и оказать помощь его

125

сторонникам» . «В субботу..., седьмого мая, милостью Господа Нашего и как по волшебству...была снята осада с крепости Турель, которую

держали англичане...,» - писал современник событий, орлеанец Гийом

126

Жиро . «Никогда чудо, насколько я помню, не было столь очевидно, поскольку Господь помог своим сторонникам,» - восклицала Кристина

127

Пизанская . Да и сама Жанна, как отмечал Панкрацио Джустиниани, казалась современникам настоящим чудом: «...многим

шевалье...кажется, что она - великое чудо, когда они слышат, как она говорит о столь значительных вещах» ¹⁹³. Даже некоторые противники дофина Карла отмечали, сами того не желая, особый характер победы под Орлеаном. Так, Энгерран де Монстреле писал, что Жанне удалось взять «весьма защищенный форт на мосту (Турель - О. Т.), который был укреплен чудесным образом»¹²⁹.

Снятие осады с Орлеана доказывало, что Господь - на стороне французов и Жанны д’Арк, и англичанам не оставалось ничего другого, как только опорочить сам факт ее побед. Об этом свидетельствует, в частности, письмо герцога Бедфорда, направленное им Карлу VII в сентябре 1429 г. В нем регент Франции заявлял, что победы французов добыты не «мощью и силой оружия», а при помощи «испорченных и подверженных суевериям людей, а особенно этой непристойной и уродливой женщины, которая одевается как мужчина и ведет развратный образ жизни» ¹⁹⁴. В так называемом «Английском ответе» на “Virgo puellares” (сочинение, подтверждавшее божественный характер

124 Gerson J. De mirabili victoria. P. 38: “A Domino factum est istud”.

125 Ibidem. P. 39: “...ex certis signis elegit Rex celestis, tanquam vexilliferam ad conterendos hostes justitie et amicos sublevandos”.

126 Girault G. [Note] // Quicherat J. Op. cit. T. IV. P. 283: “Le samedi...VII jour dudit mois de may, par la grace Nostre Seigneur et aussi comme par miracle, ... fut levé le siege que lesdiz Anglois avoient mis es Thorelles” .

127 Christine de Pizan. Ditié. V. 260-261 : “One miracle, si com je tiens / Ne fut plus cler, car Dieu aux siens / Aida...”.

128 Chronique d’Antonio Morosini. P. 52-53: “... molty chavaliery...apar eser gran miracolo, abiandola aldida raxionar de tante notabel cose de quela”.

129 La chronique d’Enguerran de Monstrelet en deux livres avec pièces justificatives, 1400-1444 / Publiée par L.Douët-d’Arcq. P., 1860. T. 4. P. 321: “Et le samedi ensuivant, assailly par grand vaillance et de très forte voulenté, la très forte bastille du bout du pont, qui merveilleusement et puissanement éstoit fortifiée”.

миссии Жанны) говорилось о справедливом характере войны, начатой англичанами, а французская героиня объявлялась не просто «проституткой, переодевшейся девственницей», но и «женщиной,

131

выдающей себя за девственницу» . Распутницей и проституткой, по свидетельству очевидцев, называл Жанну и уже знакомый нам прокурор

132

трибунала Жан д’Эстиве .

Именно в этой трактовке событий - победы, достигнутой благодаря проститутке, а не в честном бою - можно, как мне кажется, увидеть отражение истории «плохой» Юдифи - той, что спасла родной город, пойдя на обман и совершив грехопадение. Действия обеих женщин расценивались в данном случае как незаконные и несправедливые.

ÿc ÿc

Однако, как считают исследователи ¹⁹⁵, на обвинительном процессе не было сказано ни слова о несправедливом характере военных действий, предпринятых Жанной против англичан, а в списке д’Эстиве отсутствовала статья, специально посвященная данному вопросу. Этот «пробел» кажется странным и вызывает удивление хотя бы потому, что на процессе по реабилитации, призванном развенчать все обвинения, выдвинутые против Жанны в 1431 г., тема справедливой войны стала одной из основных.

С формальной точки зрения это несоответствие можно было бы объяснить характером обвинительного процесса. Всеми без исключения исследователями он признается церковным, т.е. рассматривавшим вопросы веры, а передача Жанны светским властям после вынесения приговора преподносится лишь как следствие ее «вероотступничества» ¹⁹⁶. Тем не менее, анализ списка д’Эстиве позволил, как мне кажется, уточнить до некоторой степени эту, ставшую уже классической схему.

131 Fraioli D. Joan of Arc: The Early Debate. P. 66-67: “meretrix quoque dicta puella”, “virgo viraginea”. «Английский ответ» на “Virgo puellares” до сих пор не издавался. Он готовится к публикации в Центре Жанны д’Арк в Орлеане вместе с другими текстами, входившими в четвертый и пятый тома классического издания Ж.Кишра. Об устойчивом восприятии Жанны как проститутки в английских источниках см.: Warner М. Op. cit. Р. 103-110.