Канарец, или Книга о завоевании Канарских островов и обращении их жителей в христианскую веру Жаном
Канарец, или Книга о завоевании Канарских островов и обращении их жителей в христианскую веру Жаном читать книгу онлайн
Это первое научное отечественное издание и первый перевод на русский язык сочинения «Канарец, или Книга о завоевании Канарских островов и обращении их жителей в христианскую веру», составленного двумя нормандскими клириками П. Бонтье и Ж. Ле Веррье в начале XV в. В нем описывается экспедиция французских рыцарей под началом барона Жана де Бетанкура (1402 – 1405 гг.), завершившаяся покорением и колонизацией Канарского архипелага – событие, ставшее исходным пунктом истории Великих географических открытий и первым звеном в истории создания европейских колониальных империй. Книга содержит две вступительные статьи («Жан де Бетанкур и его время», в которой дается характеристика эпохи Великих географических открытий и биография Бетанкура, и «Канарская книга в истории и литературе»), подробные комментарии и примечания, а также приложение, включающее перевод пяти глав «Трактата о мореплавании и новейших путешествиях» французского ученого первой половины XVII в. Пьера Бержерона.
Для историков и литературоведов, а также широкого круга читателей – политологов, филологов, журналистов, культурологов.
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
189 Вариант гл. XLV в рукописи «Г» см.: Margry. P. 202.
190 Речь идет о бухте Арресифе на восточном берегу Лансароте, одной из самых удобных бухт на острове для кораблей небольшого водоизмещения. Получила название от исп. arrecife (риф), поскольку ряд черных вулканических рифов и островков защищает ее от океанских течений. В XV в. на ее берегу находилась небольшая рыбацкая деревушка. Ныне здесь располагается город Арресифе, столица Лансароте с 1852 г.
191 См. гл. XIV, XXXIII.
192 Вариант гл. XLVI в рукописи «Г» см.: Margry. P. 204.
193 Пасха 1404 г. выпала на 30 марта.
194 Вариант этого наставления в рукописи «Г» см.: Margry. P. 205 – 215.
195 Быт. 1:6 – 10 (второй и третий дни Творения).
196 Быт. 1:14 – 19 (четвертый день Творения).
197 Быт. 1:9 – 10 (третий день Творения).
198 Быт. 1:20 – 27 (пятый и шестой дни Творения); 2:7.
199 Быт. 2:21 – 24.
200 Быт. 3:20.
201 Термин «вираго» (от лат. virago – «мужественная женщина») использован в латинской Библии. Быт. 2:23: «Dixitque Adam hoc nunc os ex ossibus meis et caro de carne mea haec vocabitur virago quoniam de viro sumpta est». – «И сказал Адам: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женой (virago), ибо взята от мужа».
202 Быт. 2:8; также 2:15.
203 Плода «от древа познания добра и зла» (Быт. 2:17).
204 Быт. 2:16 – 17.
205 См.: Прем. 2:23 – 24; Откр. 12:9.
206 Быт. 3:1 – 6.
207 Быт. 3:22 – 23.
208 Быт. 3:14 – 15.
209 Быт. 3:16.
210 Быт. 3:17 – 19.
211 Рим. 3:23 – 26; 1 Тим. 2:6; 2 Пет. 2:1; Откр. 5:9. Ср.: Мф. 20:28; Мк. 10:45.
212 Ср.: Евр. 2:14.
213 Быт. 6:1.
214 Быт. 6:5, 11 – 12.
215 Быт. 6:17.
216 Ср.: Быт. 6:9 («справедливый и непорочный»).
217 История Ноя, героя рассказа о Всемирном потопе, изложена в Быт. 6 – 9.
218 Быт. 6:7.
219 Ср.: Быт. 6:17 («дух жизни»).
220 Быт. 6:17.
221 В Библии (Быт. 6:14) говорится о загадочном «дереве гофер», вероятно, кедре или кипарисе.
222 Быт. 6:14.
223 См.: Быт. 6:15 – 16.
224 См.: 6:18 – 19.
225 Ср.: Быт. 9:19.
226 Ср.: Быт. 10:32.
227 Нимрод (Нимврод) – сын хуша, правнук Ноя.
228 Ср.: Быт. 10:8 («начал быть силен на земле»). В царство Нимрода входили Вавилон, Эрех, Аккад и халне (Калне). См.: Быт. 10:10.
229 Быт. 11:2.
230 Ниже авторы наставления говорят только о двух частях света (Азии и Африке), забывая сказать о Европе, которую населили потомки Иафета (источник этой теории – Быт. 10:2 – 5). Ср.: Jos. Flav. Ant. I.6.1.
231 В Библии Сим называется родоначальником семитских племен (Быт. 10:21 – 31). Он считается прародителем евреев, ассирийцев, арамеев, арабов и в целом народов Азии (ср.: Jos. Flav. Ant. I.6.4).
232 В Библии хам называется родоначальником ханаанских племен (Быт. 10:18). Он считается прародителем народов юга (ср.: Jos. Flav. Ant. I.6.2).
233 Быт. 11:4.
234 Быт. 11:6 – 7.
235 В Книге Бытия ничего не говорится о разрушении Вавилонской башни; там сообщается лишь о том, что люди перестали ее строить (Быт. 11:8). Версия об ее уничтожении великим ветром, посланным с небес, фигурирует в Книге юбилеев (10:26), у Корнелия Александра (frag. 10), у Абидена (frag. 5 – 6), в Книгах Сивилл (III. 98 – 103) и в «Иудейских древностях» Иосифа Флавия (Jos. Flav. Ant. I.4.3).
236 См.: Быт. 17:4 – 6.
237 Ср.: 2 цар. 22:26.
238 землю ханаанскую (область к западу от р. Иордан и примыкающее к ней побережье Сирии). История Авраама, прародителя еврейского народа, изложена в Быт. 12 – 25.
239 Быт. 17:8. Ср.: Евр. 11:8 – 9.
240 Исх. 19:6; 22:31. Cр.: Ис. 62:12; 63:18.
241 Быт. 32:32; 36:31; Исх. 1:12 – 13; 2:23 и т.д.
242 Исх. 3:8, 17; 6:6 – 7; 7:4 – 5; 20:2; 29:46; 32:11.
243 Исх. 3:20; Деян. 7:36. Под «великими чудесами» подразумеваются прежде всего десять «казней египетских» (Исх. 7:1 – 11:10) и спасение евреев через Чермное море (Исх. 13:17 – 14:31).
244 Ср.: Деян. 13:17.
245 Ср.: Исх. 19:5.
246 4 цар. 17:12.
247 3 цар. 12:28 – 29; 14:9.
248 Иеровоам I, первый царь Северного царства Израиль в 926 – 907 гг. до н.э., в библейской традиции является знаковой фигурой как «родоначальник» всех последующих нечестивых правителей избранного народа. По отношению к этим правителям в Библии используется типичная формула «ходил во грехах Иеровоама» (3 цар. 15:3, 26 и т.д.).
249 На самом деле города Самарии во времена Иеровоама I еще не существовало – он был основан ок. 880 г. до н.э. (3 цар. 16:24). При нем столицей Северного царства Израиль был Сихем (3 цар. 12:25), а золотые тельцы были поставлены в Вефиле (Бет-Эль) и Дане (3 цар. 12:29). Возможно, авторы обозначают «Самарией» само Северное царство, столицей которого она впоследствии стала, или географическую область между Иудеей и Галилеей, как в Новом завете (Ин. 4:4 – 9; Деян. 9:31).
250 4 цар. 17:18. Ср.: 3 цар. 14:15 – 16.
251 3 цар. 13:5.
252 4 цар. 13:3; 17:20; 18:9 – 12; 21:14; 2 Пар. 24:24; 28:5; 36:17.
253 В данном случае под «язычниками» подразумеваются все народы, не принадлежащие к избранному (иудеям).
254 Филистимляне – народ несемитского происхождения, живший на территории совр. сектора Газа, – вели ожесточенные войны с Израилем в более ранний период (в эпоху Судей, при царях Сауле и Давиде). В описываемое же время филистимляне уже не представляли серьезной угрозы для израильтян и, как правило, терпели от них поражения, за редкими исключениями (2 Пар. 21:16 – 17; 28:18).
255 Ср.: Иер. 26:2.
256 2 Пет. 3:2. Ср.: Лк. 1:70; 11:49; Деян. 3:18, 20 – 21, 24; Рим. 1:2 – 3; 1 Пет. 1:10 – 11.
257 Ср.: Деян. 3:20 – 21.
258 Ср.: Лк. 1:27; Деян. 13:23; Рим. 1:3; Тим. 2:8.
259 См.: Лк. 3:33 – 34.
260 Ср.: Рим. 5:6 – 19; 6:6.
261 Ин. 12:37; Деян. 2:22 – 23. Ср.: Мф. 11:20 – 21, 23; 21:15; Лк. 10:13. Содержание чудес см. у евангелистов: Мф. 8:28 – 34; 9:1 – 8 и т.д.; Мк. 1:23 – 28, 30 – 34; 7:31 – 37 и т.д.; Лк. 5:1 – 9; 7:11 – 17 и т.д.; Ин. 2:1 – 11 и т.д.
262 Ср.: Ин. 11:48.
263 См.: Мф. 10:1 – 4; Мк. 3:16 – 18.
264 Мф. 10:4; Мк. 3:19; Ин. 6:71.
265 Ин. 2:23. Ср.: Лк. 19:37.
266 Лк. 23:49; Ин. 19:26 – 27.
267 Ср.: Деян. 13:31.
268 Деян. 1:2 – 3.
269 Мк. 16:15.
270 Лк. 19:37.
271 Мк. 16:16.
272 Это представление восходит к отдельным фрагментам Нового завета (Деян. 2:27, 31; 1 Пет. 3:19 – 20; 4:6), но сформулировано только в раннехристианской литературе – в «Гомилии о Пасхе» Мелитона Сардийского, «О душе» Тертуллиана Карфагенского (LV), «О христе и антихристе» Ипполита Римского (XLV), «Против цельса» Оригена Александрийского (II.43).
273 Исх. 20:1 – 17; Втор. 5:6 – 21. См. также: Мф. 5:18 – 19; Лк. 16:17.
274 Исх. 24:12; 31:18; 32:16; 34:1, 28.
275 Мф. 22:37 – 38; Мк. 12:31; Лк. 10:27.
