Тайны православных святых

Скончался московский чудотворец Максим в 1434 году и был похоронен у церкви Святых Бориса и Глеба. В 1547 году установили ежегодное празднование в честь Максима юродивого.

Родившись в городе Юрьеве Польском, который находится чуть северо-западней Владимира, Никон еще в юношеском возрасте ушел в обитель преподобного Сергия Радонежского. Святой Сергий направил юношу в Серпуховский монастырь, где он и принял иноческий постриг.

Через несколько лет игумен Серпуховского монастыря Афанасий возвел Никона в иереи. А еще через несколько лет Никон попросил благословения у игумена и отправился опять к преподобному Сергию Радонежскому. Придя в обитель, иерей Никон с молитвами припал к ногам преподобного Сергия, прося благословения. Сергий увидел в монахе будущего святого и оставил его в своей обители.

Теперь Никон стал вторым человеком в монастыре после настоятеля: монах отличался талантом руководителя, и вся братия относилась к нему с большим уважением. Предчувствуя свою смерть, святой Сергий призвал к себе Никона и передал ему все руководство обителью. Через полгода Сергий Радонежский скончался, а Никон принял начальство над лаврой, скрупулезно выполняя все наставления и заповеди Сергия

Радонежского. Вскоре со всех окрестностей стали приходить к настоятелю люди за советами и духовной помощью, и Никон молился вместе с прихожанами. Но больше всего преподобный любил молиться в полном одиночестве, его тяготила слава и почет, он стал все меньше и меньше принимать людей и вскоре, устранившись от обязанностей начальника, ушел в затвор.

Вся братия просила Никона не покидать ее — не затворяться в келье, а остаться настоятелем обители. Но Никон уже принял единственно для него верное решение и не собирался отступать от избранного пути. Он назначил игуменом преподобного Савву, а сам принял на себя подвиг затворничества и молчания.

Шесть лет Никон жил в безмолвии и уединении, пока его затвор не был прерван монахами, которые умоляли Никона вернуться к обязанностям настоятеля — Савва в то время уже оставил руководство обителью. После долгих уговоров Никон согласился, но с тем условием, что часть дня у него будет отведена для уединенной молитвы.

Когда полчища Едигея напали на Русь, вся братия и преподобный Никон, будучи уже предупрежденными в видении святителями Петром и Павлом о неминуемом нападении, заблаговременно покинули обитель, взяв с собой святые реликвии и личные вещи.

Через некоторое время монахи решили вернуться в обитель, так как опасность уже миновала. Но иноков ждало лишь пепелище. Татары сожгли монастырь до основания, некоторые иноки пали духом, но преподобный Никон, не теряя времени, взялся за восстановительные работы.

Через три года были восстановлены кельи и построена деревянная церковь. А еще через несколько лет был построен каменный храм над гробом Сергия Радонежского во имя Живоначальной Троицы.

Когда для каменной церкви выкапывали рвы, совершилось обретение мощей преподобного Сергия Радонежского; святые мощи положили в новую раку. Самые лучшие каменотесы того времени были собраны для строительства храма, а росписями в самом храме занимались иноки Московского Андроникова монастыря Андрей Рублев и Даниил Черный. После освящения храма туда перенесли святые мощи преподобного Сергия.

В 1428 году преподобный Никон скончался и был похоронен близ раки святого Сергия Радонежского. После смерти Никона монахи стали часто видеть невдалеке от гробниц двух старцев — Сергия и Никона.

Однажды на Троицкий монастырь напали поляки под предводительством Литовского и Сапеги. Монастырь находился в осаде, и иноки уже начали отчаиваться. В одну из ночей Никон и Сергий явились осажденным и стали молиться вместе с иноками, внушив им надежду на благополучный исход. В ту же ночь осаждавшие монастырь поляки видели, как вдоль монастырских стен ходили два старца, похожие на иконописные изображения Сергия и Никона. Во время осады монастыря началась эпидемия болезни. Многие иноки тяжело заболели. В это время к пономарю Ири-нарху явился преподобный Никон, который велел всем заболевшим натереться утром снегом. В ту же ночь пошел снег, все больные вышли утром во двор и стали натираться им. Через несколько часов все заболевшие выздоровели, и снег тотчас же растаял.

В пятнадцати верстах от Новгорода, в Клопском Троицком монастыре, подвизался Михаил, Христа ради юродивый.

Известно три редакции жития Михаила Клопского, которые в основном являются собранием пророчеств, вероятно, записывавшихся в монастыре.

В ночь на Иванов день в 1409 году, во время всенощной, в келье одного из монахов оказался неизвестно откуда взявшийся старец. «Перед ним свеча горит, а старец сидит и пишет деяния апостольские». На все вопросы игумена неизвестный отвечал буквальным повторением его слов. Сначала иноки во главе с игуменом приняли старца за беса, начали кадить тимьяном, но старец, хотя от тимьяна закрывался, но читал молитвы и крестился. Так и оставили иноки старца в своей обители.

В церкви и трапезной старец вел себя чинно, он с упоением молился, а пищу принимал с большим достоинством. Вскоре юродивого полюбила вся братия, в житии не сказано, был ли Михаил пострижен. Сказано только, что монах он был образцовый, слушался во всем игумена, пребывая в посте и молитве. Но житие его было «вельми жестоко». В своей келье Михаил не имел ни постели, ни подушки, а лежал «на песке», а келью отапливал «наземом да коневым калом» и питался лишь хлебом и водой.

Имя старца и его знатное происхождение обнаружилось во время посещения монастыря князем Константином Дмитриевичем, сыном Дмитрия Донского. Зайдя в трапезную, князь пригляделся к старцу, который в тот момент читал книгу Иова, и вдруг сказал: «А это Михайло Максимов, сын княжеского рода». Старец ничего не отрицал, но и не подтверждал слов князя, молча продолжая читать книгу. Уезжая, князь Константин сказал игумену: «Поберегите, отцы, этого старца, этот человек княжеского рода». С тех пор Михаил жил в монастыре в большом почете.

Свое молчание Михаил прерывал только для пророчеств, которые и составляют все содержание его жития. Он предсказал с точностью до сантиметра место, где надо рыть колодец; сбылось также его предсказание голода. Суровый к сильным мира сего Михаил предсказал болезнь посаднику, который не делал пожертвования на монастырь; князю Шемяке и архиепископу Евфимию юродивый предсказал смерть… Предсказывая смерть Шемяке, Михаил гладил его по голове, а обещая владыке Евфимию хиротонию в Литве, взял из рук его ширинку и возложил ему на голову.

В более поздних преданиях говорится, что Михаил предсказал рождение Ивана III, а также конец новгородской свободы.

Незадолго до кончины игумена Клопского монастыря Феодосия из обители убежал его ручной олень, а вместе с ним исчез и Михаил. Во время похорон игумена все увидели, что Михаил возвращается, а за ним идет и олень.

После смерти игумена Михаил перестал стоять в церкви во время службы, теперь он часто просиживал на могиле Феодосия. Когда его спрашивали, почему он здесь сидит, юродивый отвечал: «Тут полежать хочу, тут мое место». Он предчувствовал свою приближающуюся смерть.

В 1456 году блаженный Михаил умер, это было 11 января. В то время стояли сильнейшие морозы, и земля была твердой, как камень. Похоронить Михаила не представлялось возможным: лопата не могла справиться с замерзшей землей. Монахи вспомнили о месте возле могилы игумена, где проводил свои последние дни юродивый. Стали копать, и оказалось, что в этом месте земля мягкая и податливая. Здесь и похоронили Михаила.

После смерти Михаила у его могилы стали происходить чудеса. Больные, прикоснувшиеся к могиле, получали исцеление.

Известен случай, когда слепой, помолившись на могиле юродивого, прозрел — первое, что увидел исцеленный, был образ седого старца, сидящего на могиле игумена Феодосия… Несколько позже прозревший узнал в иконописном изображении Михаила того самого старца.