Тайна Ноева ковчега. Легенды, факты, расследования

После же Потопа Моисей сообщает о сыновьях Сима, Иафета и Хама с их потомствами, причем, пишет, что Хам был меньший (Быт. 9, 24), а, перечисляя, Моисей пишет: «Сим, Хам и Иафет» (Быт. 9, 18), не придавая значения порядку перечисления, как это сделали бы мы в настоящее время. Почему? Неизвестно, как неизвестно и то, почему Моисей не указал места жительства Адама после изгнания из Рая, говоря лишь «против Рая», но не называя конкретно какое-нибудь известное во времена Моисея место. Моисей не указывает и места жительства Ноя ни до Потопа, ни после Потопа, или считая это маловажным, или по Промыслу Божию оставляет последнему человечеству открыть тайну, чтобы перед концом мира еще раз дать огромное неопровержимое доказательство истинности Откровения Божия. В этом скрыт такой же смысл, как в пришествии на землю во времена антихриста одного из первых людей — Эноха, который в своей проповеди расскажет о своем времени и откроет все нераскрытые тайны истории Рая и первых людей. Это великое событие, описываемое в Апокалипсисе, будет происходить перед концом мира на «великой реке Евфрат». Именно там, на родине человечества произойдут величайшие апокалиптические события. «Освободи четырех Ангелов, связанных при великой реке Евфрате. И освобождены были четыре Ангела, чтобы умертвить третью часть людей» (Апок. 9, 14–15).

«Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат, и высохла в ней вода. И увидел я выходящих из уст дракона трех духов нечистых. Они выходят к царям всей вселенной, чтобы собрать их на брань в великий день БогаВседержителя» (Апок. 16, 12–14).

Возвратимся теперь к родословной Сима. Перечисляя его сыновей, Моисей не указал Арфаксада первым, не соблюдая порядок, как и при перечислении сыновей Ноя. Но Моисей указывает, что Арфаксад родился у Сима через два года после Потопа. Следовательно, он — старший сын, почему его родословная ведется даже до Авраама. Арфаксад — первенец; ему и надлежало наследовать отчий дом и власть.

Если бы было известно, где жил Арфаксад, то можно было бы установить местожительство его отца и деда — Ноя, так как Арфаксад во всем был их наследником.

Кроме того, благодаря этим сведениям стало бы известно местожительства Ламеха, Мафусаила и всех праотцев по старшей линии — до Адама.

Но таких сведений нет, и остается только искать местожительство допотопных праотцев в пяти городах Обеидской культуры: Уре, Эриду, Лагаше на берегу залива и Уруке немного выше по Евфрату. Собственно говоря, первые три города располагались так близко один от другого, что достаточно было переправиться через реку Евфрат с правого берега, где находится Эриду, на левый, чтобы попасть в Ур и Обеид, находившиеся рядом. Можно сказать, что адамиты жили все вместе, и только Лагаш и Урук находились на более далеком расстоянии, в нескольких часах езды — по Евфрату к Уруку, а заливом — к Лагашу. Других городов у адамитов не существовало. Последние два, Урук и Лагаш, вряд ли можно принять за местожительства Сифа или Ноя, так как столицей допотопных царей был все-таки Эриду. Здесь построен первый в истории человечества храм, который перестраивали в течение тысячелетий 16 раз, оставляя нетронутым первоначальное святилище.

В клинописных табличках говорится, что Эриду был столицей десяти допотопных царей, число которых совпадает с числом допотопных патриархов, от Адама до Ноя включительно. Еврейский историк I века Иосиф Флавий, писавший историю по недошедшим до нас источникам, свидетельствует: «Арфаксад называл нынешних халдеев (шумерийцев) арфаксадлитами, так как он ими правил». Значит, он был их родоначальником и царем.

Ур стал столицею Арфаксада, или столицей остался Эриду — установить очень трудно. Но, собственно, не имеет значения, какой из двух смежных городов, разделенных «великой рекой Евфратом», как часто именуется в Библии эта река, был столицей. Почему же Тигр никогда не назван великой рекой — ведь он ничуть не меньше Евфрата? Здесь под словом «великий» разумеется совсем иной смысл: долина Евфрата — это родина Адама, Сифа, Эноха, Ноя и всего великого, что было в истории. Арфаксад жил не менее 330 лет, «родил сынов и дочерей» (Быт. 11, 12), а те, в свою очередь — детей, внуков и правнуков. Так что, к концу жизни Арфаксада его потомков (арфаксадийцевшумерийцев) насчитывалось много. Но ими, разумеется, все семиты не исчерпывались, были еще и другие ветви семитов от четырех братьев Арфаксада. Так что, нашествие эламитов (от Элама, сына Сима) или нашествия потомков других сыновей Сима на Шумере были нашествиями семитов.

Таким образом, местожительством праотца Адама, Ноя, Сима, Арфаксада нужно считать Эриду — Ур. Второе косвенное указание — следующее: в то время, когда племя сыновей Ноя жило еще в одном месте — «на всей земле был один язык». «Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар (южнее Вавилона) равнину и расселились там. И сказали: построим башню до небес, прежде чем рассеемся по лицу всей земли». (Быт. 2–4).

Значит, люди пришли к земле Сеннаар с востока. Но откуда именно? Другого цивилизованного места, кроме указанных городов адамитов: Эриду, Ур, Лагаш и Урук, на земле просто не существовало. Значит, пришли они из этих городов.

Трудно сказать, насколько правильно представление древнейших народов Армении, которое дошло до нас в истории армянского народа, написанной Моисеем, епископом Хранским в IV веке. В повествовании сказано, что Арменах Великий, родоначальник армянского народа, был правнуком Хайка, а Хайк приходился правнуком Иафету. Армянское предание гласит, что Нахичевань основана на месте стоянки Ноя, и в переводе означает «стоянка Ноя». Земли вокруг Арарата — искони армянские земли. Ной мог поставить на место Нахичевани монументальный жертвенник Богу, который впоследствии нашел Арменах, поселившись там. Если же принять во внимание, что первые пять генераций после Потопа жили по 400 лет, то Арменах мог слышать живое предание о Потопе от сына или внука Иафета. Когда Ной возвращался домой, город Нахичевань, лежащий в пределах видимости Арарата, был на пути его возвращения, почему могила жены Ноя и оказалась в долине Аракса.

Вот когда Ною понадобились те нечистые животные, которых Бог повелел ему взять с собой в Ковчег по две пары. 4 верблюда, 4 осла, может быть, четыре лошади, 7 волов тащили имущество Ноя через гористую местность до судоходной части какой-нибудь реки, где Ной мог построить плоты и большие лодки, а на них возвратиться в Адамов залив, в свои родные города (вероятнее всего, по притоку реки Тигра — Великому Забу).

«И сказал Бог Ною и сынам его: вот, Я поставляю завет Мой с вами и с потомством вашим после вас» (Быт. 9, 8–9). И обещал Бог больше не истреблять человечество, несмотря на все его беззакония.

«Сыновья Ноя были: Сим, Иафет и Хам, и от них населилась вся земля». Сим, как старший сын, должен был наследовать дом отца своего.

«Ной начал возделывать землю и насадил виноградник; и выпил он вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем. И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и, выйдя, рассказал двум братьям своим. Сим же и Иафет взяли одежду и, положив ее на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и они не видали наготы отца своего. Ной проспался от вина своего и узнал, что сделал над ним меньший сын его, и сказал: проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих. Потом сказал: благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему; да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет рабом ему. И жил Ной после Потопа триста пятьдесят лет. Всех же дней Ноевых было девятьсот пятьдесят лет, и он умер» (Быт. 9, 20–29). Коротко повествует Моисей, но в этих кратких словах Ноя начертана судьба всех народов мира.

Остановимся на мгновение перед величественным образом патриарха человечества, праведного Ноя.

Святая Церковь в каноне святых праотцев называет Ноя совершеннейшим человеком: «Виде тя Бог во всем совершенна, второго мира начало вождя тя показует».