Антисемитизм. Концептуальная ненависть

В Кройцберге важно учитывать культуру и менталитет турецких иммигрантов. Преподавателям следует знать, что в их разговорах часто упоминаются антисемитские мифы про заговоры. Откровенно антисемитские карикатуры печатаются в исламистских и идеологически левых газетах. Распространением антисемитских стереотипов занимаются еще и националисты. Если верить популярной антисемитской теории заговора, «Донме» пытаются управлять Турцией. Слово «донме» означает «обращенный» так называют потомков Саббатаи Зеви, «лжемессии», обратившегося в ислам при султане 300 лет тому назад. Однако коллективная память турок также хранит принятие евреев примерно в 1492 году в Оттоманскую империю и, в основном, хорошее отношение к евреям на протяжении всей ее истории. Многие турки уверены (неоправданно) в том, что в Турции антисемитизма нет. Другим важным аспектом в работе с учащимися из турецких семей является ярко выраженный антиклерикализм в Турции и отмежевание от арабских государств.

Работники образования, которые сами выросли в семьях иммигрантов, с большей легкостью работают с молодежью из той же среды. Но было бы ошибкой переоценивать этот факт, поскольку тогда при формировании коллективного самосознания он придает больший вес роли религии и принадлежности к национальному меньшинству и может способствовать едва осознанному предубеждению, что только иммигранты способны заниматься просветительской работой среди иммигрантов. В конечном счете, такой подход означал бы то, что личности учащихся не уделялось бы должного внимания, и к учащимся относились бы лишь как к представителям той или иной доставшейся им «по наследству» социальной общности. Это приводит к тому, что за людьми из иммигрантской среды закрепляется пожизненная роль представителей национального меньшинства.

Далее мы приводим три примера практических семинаров, организованных в Кройцберге.

СЕМИНАР ПО ТЕОРИЯМ ЗАГОВОРОВ [19]

Во вводной части аудитория смотрит короткую инсценировку о заговоре. Политическим интриганом в этом заговоре является сообщество людей, с которым отождествляют себя учащиеся. Т.е., на семинаре, на который приглашены ученики из турецких семей, «турки» изображаются как народ, который пытается захватить власть в Европе с помощью агентов, у которых на голове тюрбаны, чтобы скрыть прикрепленные к голове микрофоны. С помощью микрофонов они записывают все, что нужно, и напрямую посылают записи в Анкару. Разумеется, для участников семинара это полная чепуха, над которой они могут посмеяться. Цель инсценировки в том, чтобы использовать ее как основу для анализа структуры теорий заговоров. Учащимся затем предлагается придумать в группах из трех-четырех человек собственные теории заговоров. Им дают вопросы-подсказки, такие, как: «Отчего все ученики, у которых в имени есть буква «м», лучше успевают в школе и кто за этим стоит?» или «Отчего мобильные телефоны становятся все дешевле и дешевле и что за движущая сила за этим стоит?» и т. п. Они убеждаются, как «просто развить теории о таинственных и жутковатых явлениях и даже убедить людей в том, что ничего нет правдивей этих сюжетов». Они начинают проникаться мыслью, что есть своего рода удовольствие в том, чтобы придумывать эти теории и верить в их правдивость. Затем ученикам предлагается проанализировать характеристики теорий заговоров на примере только что придуманных теорий. В конце семинара ученики вскрывают противоречия в теориях заговоров, взятых в качестве примера из современных турецких и арабских СМИ (это телесериалы и юмористические карикатуры в газетах и книгах). Учащиеся, таким образом, учатся распознавать теории заговоров и подвергать анализу свойственные им антисемитские элементы. Кроме того, они знакомятся с некоторыми основами критического анализа информации.

ПРАКТИЧЕСКИЙ СЕМИНАР О ВОЗНИКНОВЕНИИ ГОСУДАРСТВА ИЗРАИЛЬ

Цель данного семинара — развенчать антисемитский миф о том, что создание государства Израиль было актом колониальной политики США, осуществленным США. Это помогает переосмыслить манихейские взгляды на ближневосточный конфликт. Устраивается ролевая игра, в которой ребята играют роли людей, занимающих разные должности на конференции 1947 года. Они представляют интересы соответственно клана Нашашиби, клана Аль-Хуссейни, сионистов во главе с Бен Гурионом, сионистов-ревизионистов, короля Египта или короля Иордании или делегацию Великобритании. На «конференции» они спорят о том, как прийти к решению проблемы, и кому следует управлять Палестиной в будущем, после того как британские войска уйдут из нее.

Благодаря этой ролевой игре учащиеся знакомятся с историей и с основными сторонами в конфликтах между Израилем и Палестиной. Они знакомятся с разными подходами к решению конфликта и разными интересами внутри каждой из групп: «сионистов», «палестинцев» и «арабских стран». После этого черно-белое изображение израильско-палестинского конфликта больше не удовлетворяет их. Учащиеся узнают на личном опыте следующее: •;: ^Существуют разные и противоречивые интересы внутри каждой из двух групп палестинцев/арабов и сионистов/евреев/израильтян, которые они до сих пор считали двумя блоками.

•  Переговоры между этими противоречащими группами — это исторический процесс, на который оказывают влияние разные /) факторы.

«:>, Антисемитские идеологии оказывают разрушительное влияние на ближневосточный конфликт.

•  Палестинские и арабские объединения были активными участниками конфликта (в противоположность тому образу жертв, который им приписывают).

ПРАКТИЧЕСКИЙ СЕМИНАР ПО САМОСОЗНАНИЮ ЛИЧНОСТИ

Это занятие посвящено теме конфликта между желаниями конкретного человека и давлением, которое на него оказывает идеология, основанная на интересах общины, от имени традиции, религии или народа. Истоки этой темы — события вокруг группировки молодых людей, которые превозносили теракты-самоубийства. Один из них, мальчик 14 лет, сказал учителю, что через десять лет он сможет поехать в Израиль и взорвать себя, чтобы убить 100 евреев. Фантазия мальчика была полным отрицанием устремлений его собственной личности. Его желание буквально отречься от себя ради того, чтобы убить других людей, подогревалось абстрактной враждебностью к евреям, ведь мальчик не был знаком ни с одним евреем. Очевидно, что один единственный семинар не ликвидирует подобный менталитет. Однако этот случай привел к созданию семинара, рассчитанного на молодежь, которая не привыкла к рациональным дискуссиям и к обмену аргументами. Во время ролевой игры они ищут и находят аргументы, а не воспроизводят маски, слепленные коллективным сознанием, что типично для поведения этого контингента. В качестве вводных тем для обсуждения предлагаются три темы конфликта:«

•    Конфликт между личным желанием поиграть в футбол и необходимостью пожертвовать этим временем ради того, чтобы удовлетворить культурные или религиозные ожидания отца.

•    Любовь между двумя подростками, один из которых — это сестра друга.

•    Брак между мусульманином и еврейкой.

Занятие это привлекает внимание учащихся к относительности значимости коллективного самосознания. Можно надеяться на перемены после проигрывания разных ролей, после того как выявляются и анализируются интересы и устремления личности. Занятие открывает глаза на оковы коллективного мышления под влиянием традиции и религии и побуждает ребят быть личностями и учиться думать самим.

ВЫВОДЫ

Пример работы Кройцбергской инициативной группы по борьбе с антисемитизмом демонстрирует, что с антисемитизмом можно бороться в гражданском обществе, работая с простыми людьми. Совокупность работы в области образования, гражданского общества и политики на уровне городского района, наряду с международным обменом знаниями об источниках антисемитизма и образовательными программами, направленными на борьбу с ним, похоже, дает надежду на успех.

Международные исследования, международные декларации, такие, как Берлинская декларация [20] и рабочее определение антисемитизма комитета Европейского союза[21], можно эффективно использовать, пытаясь убедить других политиков включить современные проявления антисемитизма, которые пока считаются правомерными, в свои рабочие определения. Так как антисемитизм порицают всё слои общества, определение того, что конкретно называется этим словом, очень важно. Сотрудничество с международными организациями повышает уровень компетентности тех, кто борется с антисемитизмом. Необходимо, чтобы специалисты подготовили новые учебные материалы, рассматривающие именно современные формы антисемитизма.