Страна незаходящего солнца. Национальная политика Российской империи и самоназвание русского народа

Отсутствие крепкой централизованной власти привело к княжеской междоусобице. Княжеское стремление к самостийности и денежный эгоизм после смерти Ярослава Мудрого раздробили Киевскую Русь на множество удельных княжеств, часто враждовавших друг с другом. Когда с Востока пришли монголы и разорили Русь, то часть русских земель попала под оккупацию Польши, Литвы, Австро-Венгрии…

Великороссы образца до 1917 года – до нашествия интернационализма – в значительной степени сохраняли чистоту крови и своеобразие национальной культуры. Белорусы и южнорусские люди понесли большие потери. В Западной Украине иезуитами Ватикана и их орудием – Польшей и Австро-Венгрией насаждена разновидность католицизма – униатство. Ватикан силой и подкупом заставил часть священников принять компромиссное решение: одеть другие одежды, сбрить бороды, вести проповеди на латинском языке… Казалось бы, внутрицерковные вопросы, но эта распря привела к рекам крови. Ватикан организовал на Русь несколько крестовых походов. Украину на несколько столетий превратили в большой «сектор Газа».

Как совершалась польско-римская католическая экспансия? В статье, посвященной Милетию Смотрицкому, Петр Гилбрандт со ссылкой на Иоанна Вишневского пишет о том, что накануне унии иезуиты, не вступая в полемику, «потихоньку собирали по всему краю церковно-славянские книги и рукописи, отправляя их целыми возами в Краков и Львов, под крепкие замки отцов доминиканцев. Таким образом погибли тысячи книг и рукописей, между которыми немало было и летописей». Что говорить о русских летописях, если один польский автор писал: «Лучшей забавой иезуитов было сжигать древние польские рукописи».

Догматическая спесь не пощадила не только Джордано Бруно и Николая Коперника, но и древние славянские рукописи. И за нынешними переделами церквей на Украине, особенно униатской, за продвижением блока НАТО к границам России, за бомбежками православных храмов в Сербии стоит Ватикан, его спецслужбы и американские олигархи…

Все началось с оккупации южнорусских земель, продолжилось тихим, постепенным уничтожением русской культуры, а как происходила ее подмена, как вытеснялось православие, изложил В. Крестовский в труде «Беловежская пуща»: «В древние времена в Бельске было пять церквей православных, из которых некоторые существовали здесь еще с XIII века и даже ранее. При каждой церкви находилась богадельня, обеспеченная особым капиталом, а при церквах Михайловской, Богоявленской и Никольской (монастырской) существовали школы. В XVI столетии все Бельские церкви были обращены в унию, и обращение это совершилось посредством насилий. Покровительство местных католических властей, при подстрекательстве католического духовенства, довело беззаконные поступки униатских ставленников до такой степени, что даже большия дороги не были от них безопасны; и понятно, что униатские попы, чувствуя себя ренегатами, изменниками пред людьми, оставшимися в лоне древнего православия, старались всячески изливать на них свою злобу и мщение. Они срывали с православных священников и монахов их облачения, снимали кресты и потиры, выбрасывали на землю св. дары; при содействии рот «выборной пехоты» отнимали силой православныя церкви, а этот род захватов не обходился без кровопролития и убийств; в городе было постоянное замешательство, смущение, бунт; оставшихся в верности православию преследовали, теснили, выгоняли из города и лишали имущества и пожитков. Королевские рескрипты и декреты в пользу православия оставались мертвою буквой, помощи и нравственной поддержки не было ниоткуда, и вот древнее православие волей-неволей обратилось в унию, и многие ради собственного спокойствия и житейских выгод перешли в католичество. Это грустная и темная страница в истории края, страница крови, горя и слез с одной, и возмутительнейших насилий и соблазнов с другой стороны… Местный костел в это время процветал и распространял свое давление на всю окрестную страну. Впрочем, ему легко было процветать: в то время как обираемыя и разоряемыя православныя церкви нищенствовали, Вельскому костелу предоставлены были громадныя выгоды, заключавшияся в корчемном городском сборе; при самом костеле было несколько корчем для продажи вина, доход с которых поступал в пользу плебана».

Сколько времени прошло, технический прогресс, информационные технологии изменили мир, но в ключевых вопросах все осталось по-прежнему. В Западной Украине передел имущества с той же или меньшей кровожадностью, но происходит. Пора бы религиям на практике подавать пример гуманизма, который они проповедуют на словах. Административные игры уважения не прибавят.

Национальный вопрос самым прямым образом влияет на судьбу России. Нерусские граждане во главе с Ельциным и Гайдаром и серые кардиналы Березовский, Гусинский и прочие разделили Россию на княжества Украину, Белоруссию и некую Российскую Федерацию. Киев – мать городов русских стал заграницей. Средь бела дня украли Родину.

Прямо влияют на раздел России и Малороссии ополячившиеся, обавстриячившиеся, овенгрившиеся униаты-бендеровцы. Разные группы граждан одного государства могут исповедовать разные религии, но униаты ведут отчетливо видимую пропаганду и работу по разделу страны; вплоть до формирования наемников для чеченских формирований и албанцев в Югославии. Возможно, они пересмотрят свои позиции, но пока есть так, как есть.

Не только униаты на юге России могли обособиться. Нечто подобное могло произойти и со староверами, ушедшими в Сибирь и другие регионы, дай им обособиться на два-три столетия в свое государство. И язык их отличался бы от нынешнего русского еще больше, чем малоросский. Церковные перестройщики вытолкнули из своих рядов и из государственного ядра миллионы самых истых верующих и самых прорусски настроенных соотечественников, не понимавших, почему вера, которую приняла Русь, обряды, по которым жили их предки, должны меняться на эллинский лад. И тут было много крови и страданий. Религиозные реформаторы нанесли серьезнейший урон по религиозности всей паствы без исключения.

Можно сочувствовать староверам, но… и нельзя не признать, что если бы состоялся еще один государственно оформленный раздел России, то это нанесло бы еще больший ущерб, чем униатство. Как видим, религии тоже влияют на формирование нации.

Тут мы отвлечемся к истории государственного строительства России. Она настолько самобытна, что стоит посмотреть на нее с национальной точки зрения. Основным двигателем роста России оказалось внутреннее противоречие между социальными слоями русского народа, между свободолюбием простонародья (черносотенцев) и боярской спесью и корыстным властолюбием.

Сильные характером, неприхотливые, умеющие выживать в девственных лесах, звероловы и бортники, еще мало укоренившиеся на земле, не привыкли чувствовать себя холопами и не признавали над собой чьей бы то ни было власти. От княжеских сборщиков дани и дружин они все дальше уходили в северные леса и на Волгу. Как удачно высказался Н.Я. Данилевский: «Это было естественно для народа, не привыкшего еще к гражданскому порядку и сохранившего все предания племенной воли».

Чем больше непокорности в звероловско-крестьянской общине, тем дальше она продвинулась на Север и Восток. Пожалуй, только в России до XVIII века включительно степень непреклонности жителей того или иного селения можно измерять широтой и долготой (градусом) их проживания. Не случайно большинство землепроходцев и покорителей Сибири и Дикого поля родом из северных губерний и с Волги.

Многочисленным боярским и княжеским отпрыскам требовались удельные княжества. Если у князя пять сыновей, то у каждого непременно должна быть своя вотчина. Быть на службе у кого-то для княжеского сына считалось унизительным. Вот и двигались княжеские дружины вслед за первопроходцами. Слова Данилевского в полной мере относятся и к родовитой знати.

Племенное своеволие сыграло положительную роль в расширении среды, территории проживания народа, в продвижении в девственные леса и пустыни, но отрицательно сказалось на государственном строительстве. Как мы знаем, после смерти Ярослава Мудрого Русь опять раздробилась на мелкие княжества, и это отразилось на обороноспособности во время вторжения монгольской орды.