Ночь Сварога

Верхом наглости крестителей было принести славянам свои заповеди. К чему была славянам заповедь "не укради", если они и так соблюдали ее не за страх, а за совесть? Раннехристианские историки Гельмольд и Анонимус поражались, что у славян не существовало ни лжи, ни кражи, ни обмана. И оттого жилища их вообще не имели замков.

"Не кради", – нужна ли была такая заповедь славянам, о которых один из носителей "слова Христова" Оттон Бамбергский, посетивший Славию в 1124-1127 годах, писал: "Честность же и товарищество среди них таковы, что они, совершенно не знают кражи, ни обмана, не запирают своих сундуков и ящиков. Мы там не видели ни замка, ни ключа, а сами жители были очень удивлены, заметив, что вьючные ящики и сундуки епископа запирались на замок. Платья свои, деньги и разные драгоценности они содержат в покрытых чанах и бочках, не боясь никакого обмана, так как не испытывали его". Отсюда необыкновенная доверчивость славян, сыгравшая на руку вероломным христоносцам.

"Если бога нет, то все дозволено", – эти слова Достоевского есть типичный образчик ветхозаветного мышления, рассчитанного на отсутствие совести у человека. Грош цена той "нравственности", на страже которой вынужден стоять карающий бог! Поэтому вообще все 10 жидохристианских заповедей-запретов есть верх безнравственности. Они могли возникнуть только у прирожденно-преступного, нечестивого, нечистоплотного и вонючего пустынного народца, распространяющего вокруг себя только дерьмо. Да и чего иного можно ожидать от презренных жидов, если в библии сказано, что сам родоначальник Израиля патриарх Иаков обманул своего умирающего отца и украл благословение, предназначавшееся Исаву (Бытие, 27:1-29). И гнусный поступок этот не вызвал в "священном писании" ни одного слова осуждения, ни даже упрека!

Гельмольд в "Славянской хронике" удивлялся, что у славян-язычников совсем не было нищих, которые кишмя кишели в христианизированной Европе, где церковь оправдывала их существование. Они якобы, нужны для того, чтобы толстосумы могли милостыней загладить свои грехи. "Больные люди нужны обществу" – заявляет протоиерей Дмитрий Смирнов. Якобы от этого остальные люди становятся добрее и сострадательнее. Нормально, да? А как же обстояли дела с заботой о нищих у наших Предков-язычников? Да никак. Потому что нищих, калек и юродивых в славные дохристианские времена на Руси просто не было. Общинное бытие родового строя исключало такое социальное зло.

В дохристианские, докрепостнические времена нищим неоткуда было взяться, кроме как со стороны. Общеславянское слово "нищий" имеет родственный корень с санскритским "чужой" и первоначально означало чужеземца-попрошайку, "не родича".

Как же так получается, ревнители христианства и "правоверы"? Многие века славяне жили – не тужили в довольстве и согласии, но стоило понастроить богадельни да монастыри, где обучали "любви к ближнему" по-христиански, как тут же расплодились несметные оравы нищих, убогих, уродов, юродивых, блаженненьких, пропойц, гулящих, приблудных, беpпризорных, самоистязателей, столпников, предателей, выродков и изуверов всех мастей! И дальнейшее падение нравов в околоцерковных и околокняжеских кругах точно отражало возведение все новых "святых обителей", о чем свидетельствуют не только иноземные путешественники, но даже некоторые церковные историки. Например, богослов Е. Е. Голубинский.

Монахи, сладко поющие о блаженстве небесном, предпочитали всё же "синицу в руках". Монастыри и лавры становились крупнейшими землевладельцами. Они накапливали огромные богатства, нажитые жесточайшим угнетением, прикрепленным к ним крестьян. Вели оптовую торговлю, ссужали деньги под ростовщические проценты. Восставший народ громил не только княжеские палаты, но и церкви, и монастыри. Тогда это было еще возможно. "Князь! Приезжай в Киев, – говорил гонец Владимиру Мономаху в 1113 году, – если ты не приедешь… произойдут большие несчастья на всех бояр и на монастыри. Ты, князь, будешь в ответе, если народ разгромит монастыри".

Общечеловеческими "ценностями" – библией, сифилисом, водкой и педерастией заразили христиане и "открытых" ими детей Природы. Ф. Моуэтт пишет: "Что касается обмана и воровства, то до появления в их краях "белых", эскимосы не знали даже и значения этих слов". Там, где чиста Природа, там был чист и человек. Епископ Иннокентий в 1843 году признавался митрополиту Филарету: "Многие так называемые дикие гораздо лучше так называемых просвещенных в нравственном отношении. Во всей Камчатской епархии, можно сказать, совсем нет ни воровства, ни убийства".

Картина падения нравов наблюдается везде, куда только ни просочилось христианство подобно жидкому дерьму. Малиновский в своей книге "Сексуальная жизнь тробриандийцев" сообщает, что как только на Тробриандийских островах побывали протестантские миссионеры, туземцы пали жертвами неврозов и подавленных стремлений. Среди них пропагандировали такие типы поведения, которых они и не знали: ревность, зависть, воровство.

Истинно православный христианин А. В. Карташев в своей книге "Очерки по истории русской церкви" (2 тома) пишет как после татаро-монгольского ига разжиревшая и разбогатевшая церковь отказалась учавствовать в выкупе пленных русских людей, угнанных захватчиками в рабство. Вот чего РЕАЛЬНО стоят все христианские проповеди о помощи, благодати и любви к своему ближнему!

Календарь – Коло Свароже!

Календарь – это ритм жизни человека и общества. Древние мудрецы (волхвы) приводили ритмы жизни людей к ритмам Природы. Невозможно жить полноценно, не прислушиваясь к Природе.

У язычников летоисчисление велось согласно их представлениям об иллюзиорности времени, о его цикличности, повторяемости (коловращении) для каждого нового поколения. Недаром слова "поКОЛение" и "КОЛьцо" имеют один и тот же корень КОЛ(о) – круг. Даже латинизированное слово "календарь" – славянского происхождения.

Язычество ощущает прошлое не как движение от какого-то момента времени, а как некоторую постоянно присутствующую в жизни действительность. Она, эта действительность, поддерживается годичным кругом солнечных праздников. Само слово "ВРЕМЯ" в древности означало "то, что движется".

Ярило – это движущая сила коловращения. Священные праздники и обряды, на которых славилось Солнце, были связаны с определенными солнечными фазами. Эти праздники и сейчас следует праздновать согласно Солнцу, а не согласно церковному (еврейскому) календарю. Летоисчисление и календарь – это отдельная и большая тема. Сейчас подробно заниматься ей не будем. Кто хочет – может прочесть об этом, например, в замечательной книге "Коловорот 2003", выпущенной целой группой язычников.

Суб(б)ота – "святой" жидовский день, когда они, жиды, не работают. Ортодоксальным иудеям в этот день нельзя даже на кнопки в лифте нажимать. Косоглазый советский иудей Савелий Крамаров в этот день даже не подходил к телефону. Наша субота пишется с одним "б" и происходит от слова "собити" – приготавливать, помогать, подготавливать. Отсюда и русское слово "подсобить". Иудохристианский календарный ритм – не солнечный. Он чуждый для всех славян, включая и русских. Наша седьмица иная. Первый праздничный день был посвящен Солнцу ("Неделя"). Народ отторгнул от себя еврейское обозначение Дня Солнца – "воскресение". Люди еще долго называли этот день по-старому – неделя (то есть день "ничего неделания").

Более того, в английском языке дни недели названы по именам древнегерманских богов. Например, Thursday – день Тора, Wednesday – день Вотана.

РусскийУкраинскийБелорусскийПольскийЧешский

Понедельник Понедiлок Панядзелак Ponidzialek Pondeli

Вторник Вiвторок Ауторак Wtorek Utery

Среда Середа Серада Sroda Streda

Четверг Четвер Чацвер Czwartek Ctvrtek

Пятница Пятниця Пятнiца Piatek Patek