Страна незаходящего солнца. Национальная политика Российской империи и самоназвание русского народа

Имперская национальная политика не была идеальной, но избежала многих острых углов, на которых спотыкались две вышеописанные системы. Немцы, пришедшие в российское правительство в петровскую эпоху, осознавали себя немцами. И у них был свой национальный эгоизм и свой интерес. Иначе они бы не продвигали друг друга по службе, не переписывали русскую историю на свой лад, иначе бы Бирон не боролся с православием. Однако немцы в правительстве на имперскую идею работали и в силу обстоятельств в решении задач по укреплению государства опирались на титульную нацию.

Приведем два факта противоречивости ситуации очерченного периода. Вот свидетельство архиепископа Серафима Соболева, опубликованное в книге Н.Троицкой «Русская цивилизация…»: «Мы имеем в виду царствование прежде всего императрицы Анны Иоанновны, когда окружающие ее немцы-протестанты во главе с масоном Бироном открыто гнали православную веру… За издание сочинения митрополита Стефана Яворского «Камень веры», направленного против протестантства, архиепископом Феофилактом, последнего пытали в тайной канцелярии Биронадри раза поднимали на дыбу, били батогами, объявили лишенным архиерейского сана и монашества и заточили в Петропавловскую крепость. За ту же вину Киевского митрополита Варлаама Ванатовича вызвали в тайную канцелярию, лишили сана и заточили в Белозерский монастырь».

Мы не можем признать правильным превращение монастырей в некие тюрьмы. Как храмы превратили в тюрьмы, тема отдельного исследования.

Заметим, что при немцах очень активно стали навязывать церкви роль филиалов гестапо. Может быть специально, чтобы подорвать веру? Ведь имеем же пример из современности, когда олигархическое правительство ельциноидов дало Русской православной церкви под патриаршеством Ридегера льготу на оптовую торговлю спиртным и табаком. Апостолы церкви, наверное, в гробах перевернулись. Могли ведь дать льготу на торговлю автомобилями, медикаментами, но дали на водку и табак.

Пресса западных идеологов глобализма с беспокойством говорит о росте русского национализма и «имперских устремлениях». Для Запада потерять олигархическую мафию в России, вскормленную ими, значит, потерять контроль над одной из крупнейших стран мира и ее ресурсами.

Таким образом, вокруг имперской идеологии и национального вопроса кремлевскими болтологами создается напряжение. Возврат к имперской идее мог бы предотвратить возможные потрясения. Возможно, еврейские олигархи и обратятся к имперской идеологии, если почувствуют, что власть их зашаталась. Пока они чувствуют себя победителями в оккупированной стране.

Другой противоположный факт выпукло обозначился в царствование Екатерины II. Манифестами 1762 и 1763 годов приглашены селиться в России иностранцы, кроме евреев (к еврейскому вопросу обратимся позже), и!!! возвратиться из-за границы бежавших русских, особенно раскольников (староверов). Подчеркивается это или нет, но указы по сути призывали примириться сторонников старых русских традиций, национального русского государства и тех, кто нес в себе имперскую идею.

Пугачевский бунт вовлек часть старообрядцев в войну и породил к ним недоверие со стороны имперского Петербурга, осложнил их дальнейшую судьбу. И все же тысячи истинно русских людей благодаря манифестам Екатерины II оказались на родине, помогли освоению Дикого поля; был сделан первый серьезный шаг к объединению русистов-империалистов. Может быть, это была единственная попытка вплоть до начала XX века.

Вслед за староверами, вернувшимися из Польши, потянулись в Россию выходцы из Виртенберга, Бадена, Швейцарии, Голландии, Баварии. Так появились новые Базель, Цуг… Для переселенцев из Европы создавались льготы, каких не имели русские переселенцы. Более того, стихийных переселенцев – беглых крепостных странников – на сиротских дорогах ловили, отыскивали в казачьих станицах и отправляли прежним владельцам. Крепостное право служило помехой в освоении девственных лесостепей. Как разрешить противоречие, Екатерина не видела, зато привлекла в Дикое поле немцев.

Немецким колонистам выделяли по 30 десятин земли на человека, на 30 лет освобождали от всяких тягот, обеспечивали переезд за казенный счет, давали беспроцентную ссуду на обзаведение на десять лет. Более того, «на местах в каждом округе строили за казенный счет по кирхе с утварью и с домами для пастора, которому полагалось казенное содержание». На таких условиях можно было подняться крепким хозяйством даже в условиях засушливого климата. В какой еще империи видели такие условия?

После Екатерины Россия продолжала развиваться как имперское государство со своими индивидуальными особенностями.

Очень интересно продвижение России в Среднюю Азию. После добровольного вхождения ряда родов (племен) казахов, называемых на старый лад киргиз-кайсаками, угроза набегов на волжские селения, особенно после строительства Оренбурга и других крепостей, возведенных по просьбе кочевников, отодвинулась, но на самой границе спокойствия не было. Обратимся к свидетельству Н.Середы, чей труд «Бунт киргизского султана Кенесары Касымова (1838–1847)» переиздан в 1992 году в уже независимом Казахстане: «Поощряемые выгодными ценами (гласят записки того времени, сохранившиеся в архивах генерального штаба Оренбургского военного округа), киргизы похищали русских людей даже на линии (пограничной оборонительной линии.

– Прим. авт.) и сбывали их в соседственные области Средней Азии, преимущественно в Хиву, где (по имевшимся тогда сведениям) находилось более 2000 русских в неволе.

В давние времена захватывали людей из внутренних селений, даже на реке Волге и за Волгою, но потом на линии… Русские пленники продавались в Хиве на базарах, и не только знатные хивинские сановники принимали участие в этом торге, но и торговцы хивинские, посещавшие ежегодно Россию, по большей части покупали тоже наших пленных, да сверх того, проживая между киргизами по делам торговли, всячески поощряли их к захвату пленных, закупая их вперед и оставляя задатки. Пограничная Оренбургская комиссия хоть и располагала известною суммою в 3 тысячи рублей для выкупа русских невольников, но выкупать удавалось самое ограниченное число, потому что в Хиве смертная казнь ожидала каждого, согласившегося продать раба своего для возвращения в Отечество».

Устранить работорговлю, не устранив спрос – источник работорговли, вряд ли возможно было. К тому же азиатские ханства подбивали киргиз-кайсацких разбойников на мятежи и нападения на селения мирных киргизов и русские крепости. Мириться далее с таким положением невозможно. К середине XIX века вызрело решение идти туда, откуда исходила угроза для России.

Отдельные роды киргиз-кайсаков нападали на русские войска, шедшие к среднеазиатским ханствам. В то же время большинство киргиз-кайсаков было настроено на мирные отношения.

Сделаем маленькое отступление. Посмотрим, как подается экспедиция российских войск в Среднюю Азию в самостоятельном Казахстане. В предисловии книги «Хан Кениссары» Мореке Кулькенов, подписавшийся «член Союза писателей СССР», вещает, что в СССР «Национально-освободительное движение, направленное против колониальной политики царского правительства, воспринималось и официально декларировалось как антирусское вообще».

Ой ли, господин хороший. Вспомните (если знали), сколько в царской России памятников русским воинам, павшим в Средней Азии, было поставлено на их могилах и площадях, включая триумфальные арки, в том числе и в Москве. Много было да в СССР пшик остался. В стране, в которой в руководящие органы входили Кунаевы, Назарбаевы, Алиевы, Шеварнадзе, Снегуры, Бразаускасы и прочие, а также их предшественники, интернационалисты-троцкисты, трудно ожидать другого.

Достаточно в СНГ людей, жирующих на разжигании межнациональной розни и болтологии. Прочтем, что далее пишет Кулькенов: «Поистине нетерпима политика колонизации и насильственного разделения тех привольных казахских степей, где они (казахи. – Прим. авт.) веками мирно кочевали и не знали войны».