Целостный метод - теория и практика

Тогда деятельность любой ДНИФ-системы по формированию и реализации некоего проекта деятельности наглядно описывается с позиций теории ДНИФ-моделирования. Так, деятельность государственной ДНИФ-системы по формированию и реализации некоего государственного проекта управления национальным производством наглядно описывается с позиций теории ДНИФ-моделирования следующим образом:

формирует цель и осуществляет общую координацию деятельности духовная система государственного управления, ресурсы предоставляют интеллектуальная и телесная системы государственного управления, а также системы душевного и физического здоровья государственного управления, методы использования ресурсов для достижения цели находит интеллектуальная система государственного управления, ограничения на цели, методы и ресурсы устанавливают нравственная система государственного управления, системы душевного и физического здоровья государственного управления.

Тогда для измерения характеристик государственной ДНИФ-системы управления можно использовать определенное ранжирование ее воздействий, которое можно осуществлять, изучая реализованные, реализуемые и предполагаемые к реализации проекты государственной ДНИФ-системы управления по развитию окружающей ее среды национального производства. Ранги могут присваиваться, например, в соответствии с объемом среды, на который распространяются намерения и действия государственной ДНИФ-системы управления.

Например, для оценки экологической составляющей государственной программы можно принять, что значения ранга духовности равны (экологический ранг духовности государства): минус два, если государство берет на себя ответственность только за развитие своей структуры (среда равна телесному потенциалу государства); минус один — среда равна телесному потенциалу государства плюс интеллектуальный потенциал государства, ноль — среда равна комплексному потенциалу государства, включая духовно-нравственный потенциал, – «собственно государству»; плюс единица — среда равна самому государству плюс природная среда в пределах размещения государственных органов; плюс два — среда равна самому государству плюс природная среда в пределах города, в котором функционирует данная государственная система; плюс три — среда равна самому государству плюс природная среда в пределах региона страны, в котором функционирует данная государственная система; плюс четыре — среда равна самому государству плюс природная среда в пределах страны и т.д.

В свою очередь, для оценки социальной направленности государственной программы можно принять, что значения ранга духовности равны (социальный ранг духовности государства): минус два, если государство берет на себя ответственность только за результаты этой программы для государственных служащих (среда равна телесному потенциалу государства); минус один — среда равна телесному потенциалу государства плюс интеллектуальный потенциал государства; ноль — среда равна комплексному потенциалу государства, включая духовно-нравственный потенциал, – «самому государству»; плюс единица — среда равна самому государству плюс наемные люди, получающие зарплату из государственного бюджета, но не являющиеся государственными служащими; плюс два — среда равна самому государственному органу плюс социальная среда в пределах города, в котором он функционирует; плюс три — среда равна самому государственному органу плюс социальная среда в пределах региона страны, в котором функционирует данный государственный орган; плюс четыре — среда равна самому государственному органу плюс социальная среда в пределах страны и т.д.

Конечно, не все государственные управленческие решения, проекты, программы, политики должны иметь ранг духовности, соответствующий только ответственности за развитие внешней по отношению к государству среды. Ведь для того, чтобы национальный комплексный потенциал развивался, необходимо чтобы развивался и комплексный потенциал государства. В связи с этим необходимо нахождение оптимального сочетания различных видов рангов духовности при вычислении комплексного ранга духовности для определенного государственного проекта.

• Ум, разум, душу человека можно описать как ДНИФ-потенциалы.

В ДНИФ-модели ума цело– и целостнообразующую роли играет интеллект – И-потенциал. ДНИФ-модель ума объединяет в себе все методы, которые предполагается, например, использовать для разрешения определенной проблемы: интеллектуальные, духовные, нравственные, физические, другие. При этом в ДНИФ-модели ума все эти методы объединяются при системообразующей роли И-потенциала. Интеллектуальный потенциал также может оцениваться соответствующим рангом, подобно вычислению ранга для Д-потенциалов и Н-потенциалов, что позволяет построить соответствующие процедуры вычисления ранга ДНИФ-модели ума человека, анализируя продукты его деятельности. Ум позволяет разрешить проблемы, решать задачи, достигать цели в рамках определенной среды. Когда появляются неразрешимые задачи, то ум позволяет выйти за рамки системы в более общую систему и решать прежние задачи, используя более общие законы и возможности общей системы. В этом смысле ранг ума не превышает ранга духовности.

В ДНИФ-модели разума человека цело– и целостнообразующую роль играет нравственность – Н-потенциал. Образно говоря, разумные проекты деятельности человека позволяют решать миссионерские и собственные цели развития, ставя перед собой ограничения, не позволяющие наносить ущерба внешней и внутренней средам жизнедеятельности человека. ДНИФ-модель разума объединяет в себе все ограничения, которым предполагает, например, следовать человек в практической деятельности: интеллектуальные, духовные, нравственные, физические, другие. При этом в ДНИФ-модели разума все эти ограничения объединяются при целостнообразующей роли Н-потенциала. Как уже показано метод системной философии позволяет оценивать нравственный потенциал соответствующим рангом. Это позволяет построить соответствующие процедуры вычисления ранга ДНИФ-модели разума человека, анализируя продукты его деятельности.

В ДНИФ-модели души человека цело– и целостнообразующую роль играет духовность – Д-потенциал. Отличие души — в ней превалируют процессы духовности (образное выражение – широта души). «Размеры души» определяются рангом духовности человека, группы людей, общества. Душа проекта деятельности направляет практическое осуществление проекта на решение миссионерских целей развития внешней и внутренней сред жизнедеятельности человека. ДНИФ-модель души описывает все цели, которым предполагает, например, следовать проект при практическом его применении: интеллектуальные, духовные, нравственные, физические, другие. При этом в ДНИФ-модели души все эти цели объединяются при целостнообразующей роли Д-системы. Как уже показано метод системной философии позволяет оценивать духовный потенциал соответствующим рангом. Это позволяет построить соответствующие процедуры вычисления ранга ДНИФ-модели души человека, анализируя продукты его деятельности.

• Определение комплекса рангов для сознания – ДНИФ-потенциала в целом. Полученные результаты показывают, что подходы к определению системы рангов духовности и нравственности совпадают. Этот же подход использует теория ДНИФ-моделирования и для определения системы рангов для других компонент ДНИФ-системы и для ДНИФ-системы в целом.

Сознание человека представляется моделью целостного ДНИФ-потенциала человека. Это определение распространяется на объединения людей – общество, социальная группа, социальный институт и т.д. В целостный ДНИФ-потенциал по определению входят 9 основных потенциалов – Духовный (Д-потенциал), Нравственный (Н-потенциал), Интеллектуальный (И-потенциал), Телесный (Т-потенциал), потенциал Душевного здоровья (потенциал Д-здоровья), потенциал Физического здоровья (потенциал Ф-здоровья), ДНИФ-потенциал ума, ДНИФ-потенциал разума, ДНИФ-потенциал души. Или – потенциал сознания – целая и целостная совокупность, частями которой являются 9-ть потенциалов – Д-потенциал, Н-потенциал, И-потенциал, Т-потенциал, потенциал Д-здоровья, потенциал Ф-здоровья, ДНИФ-потенциал ума, ДНИФ-потенциал разума, ДНИФ-потенциал души.