Сигналы тела. О чем говорят наши болезни. Помоги своему исцелению

Это сразу же бьет по здоровью, и напряжение, возникшее вследствие культурно-философских противоречий, заявит о себе в виде аллергии, депрессии, пристрастий, посттравматического стрессового расстройства или общего ослабления иммунной системы. Создавшееся напряжение настраивает ум и тело друг против друга, истощая и то, и другое.

Отношения между матерью и ее ребенком — это стержень, на котором держатся наши истории о любви и взаимоотношениях. Так происходит потому, что эмоциональные связи, устанавливающиеся с матерью еще до рождения, очень и очень крепки, а материнские чувства к нам предопределяют наши представления о себе, нашу самооценку и чувство собственного достоинства. Они очень рано формируют нашу будущую способность заботиться о других. Если мама в детстве была с нами нежной, часто нас ласкала и выражала свою любовь, то и наше представление об этом чувстве будет наполнено такими же качествами. Если же, напротив, мать отвергает свое дитя, не желает прижать его к груди или вообще признать его присутствие либо же злится, что из-за него жизнь ее рухнула, то это и станет его историей любви.

Как бы то ни было, наши отношения с матерью определяют последующие взаимоотношения с другими, их качество, тип людей, которых мы привлекаем в свою жизнь, наши ожидания относительно этих союзов и представления о себе в этих отношениях. Без материнской любви, поддержки, заботы и защиты сомнительным будет не только наше выживание, но также и степень нашей эмоциональной и ментальной стабильности.

Связь между матерью и ребенком закладывается еще в утробе, и большинство психологических реакций, наблюдаемых у нас в течение жизни, отражают материнские реакции в период вынашивания. В своей статье д-р Пол Пирсол знакомит нас с экспериментом, проведенным в Управлении военной разведки и безопасности сухопутных войск США, подтверждающим существование тесной связи матери и ребенка и доказывающим, что эмоциональное реагирование матери на внешние ситуации отпечатывается в клетках ребенка, находящегося в ее утробе, и что те же эмоциональные реакции прослеживаются в клеточной активности младенца уже после его рождения.

Эксперимент состоял в следующем: вначале отбирали беременных женщин, жизнь которых была сплошным стрессом — матерям и их детям постоянно что-то угрожало, жили они при этом в неблагополучной среде, где каждый день приходилось беспокоиться о безопасности. Когда малыши появлялись на свет и еще находились в роддоме, у них брали тестовый образец слюны.

Затем детишек помещали отдельно от матерей, и брали еще один тестовый образец у младенцев. Рожениц отправляли в одну часть больницы, а слюну в другую; дети же оставались под надежной опекой и защитой нянечек. Матерям в это время демонстрировали ужасные картинки и проигрывали чудовищные звуки, напоминавшие те, что окружали их в период беременности. В то время, когда женщины эмоционально реагировали, полиграф регистрировал малейшие изменения, происходившие у них в организме и в клетках слюны их детей. Было обнаружено, что чем острее проявлялась эмоциональная реакция у матери, тем более сильное возбуждение клеток регистрировалось в тестовых пробирках.

Вывод, последовавший из эксперимента, таков: клетки детей, скорее всего, запоминают материнскую эмоциональную реакцию на происходящее вокруг, когда ребенок пребывает еще в утробе, и эти воспоминания так запечатлеваются в психике ребенка, что даже клетки слюны реагируют с той же интенсивностью, что и сама мать. Это говорит о существовании врожденной связи между матерью и ребенком, наделяющей их схожими эмоциональными реакциями и воспоминаниями.

Это, несомненно, привносит новый смысл в высказывание: «О нет, я становлюсь моей матерью!» Правда в том, что мы уже есть она — в смысле объединяющей нас эмоциональной памяти.

Хотя мы можем не считать религию составляющей наших историй, она, тем не менее, вносит свой вклад — по тем же причинам, что и культурные верования. Истории, возникшие под воздействием религиозных догматов, замешаны на древних традициях. Их цель — сохранить фундаментальные понятия и нормы поведения, диктующие, как нам жить, и в отдельных случаях даже, возможно, устанавливающие, с кем вступать в брак.

Когда я писала диссертацию на соискание ученой степени доктора наук по философии религии, я выяснила, что у религий, хотя с виду и разных, много общего. У них есть ключевые послания, указывающие направление и дарующие руководство, в их верованиях заложены фундаментальные принципы и истины. В посланиях говорится о связи с Творцом, пусть и наделенным разными именами. Их учения различают приемлемое и неприемлемое поведение, а всем последователям их мудрости обещается возможность искупления, а стало быть, и возможность построить жизнь, которой они сами желают.

Это справедливо для всех, кроме разве что атеистов и агностиков, хотя агностицизм и атеизм, по сути, всего лишь иные разновидности вероучения. Оба эти течения тоже имеют свои основополагающие принципы и нормы поведения, диктующие, во что веровать и как жить. Единственное, что в них отсутствует, — это поклонение какому-либо божеству.

Произведя более глубокий анализ догматов различных вероучений, я пришла к выводу, что религии — включая и те, в которых не поклоняются божествам, — можно разделить на две категории:

1) те, что вовлекают нас на эмоциональном уровне, и

2) те, что вовлекают нас на ментальном уровне. Любопытно, но я не обнаружила разницы в том, каковы корни этих вероучений, — восточные или западные. Одна и та же истина верна для всех. Одно только это открытие помогло мне понять, почему мы создаем истории с религиозным подтекстом и как они влияют не только на наши представления о самих себе и качество нашей жизни, но и на наше здоровье.

Возьмем, к примеру, различие между страданиями и трудностями. Те религии, которые вовлекают нас на эмоциональном уровне, во главу угла ставят боль и страдания, проповедуя нам, что это горестное состояние, в которое человек поверг себя сам, и что для нас теперь естественно жить и мучиться. Основная мысль, заключенная в догматах этих религий, — что страдание стало результатом поведения, не угодного Творцу. Так повелось из-за невежества или непонимания, и оно, в свою очередь, породило неприемлемые установки и верования.

Эти религии также признают, что страдание имеет свой возвышенный смысл, ибо служит мощным стимулом для того, кто пытается найти цель своей жизни и свое место в ней. В этих религиях не считается постыдным переживать трудности. Преодоление трудностей они находят актом, возвышающим человека, позволяющим очиститься от греховности человеческой жизни и помогающим раскрыть нашу духовную природу. Их писания насыщены эмоционально окрашенными словами, описывающими трагедию человека, — боль, покинутость, одиночество, отчаяние, безнадежность, беспомощность. Эти понятия встречаются не только в наших историях, но и в наших телах — в виде хронических болей в области шеи и плечевого пояса, а также болезней — астмы, диабета, фибромиалгии и сердечных недугов.

Те же религии, что влияют на нас на ментальном уровне, во главу угла ставят жизненные трудности и проповедуют, что конфликт является следствием тех мыслей и моделей мышления, которые возводят преграды между головой и сердцем и отделяют их от Божественной природы. Эти учения предлагают руководство в управлении умом и побуждают размышлять над жизненными задачами, чтобы отыскать способы освободиться от обусловленностей и одержимостей ума. Они усматривают ценность в преодолении трудностей, ибо верят, что только так можно распознать необходимость перемен. Но пользы в страдании они не видят.

Во главе этих вероучений — сила ума, их наставление — «О чем думаешь, тем и становишься». Их руководство показывает нам, как повысить внутреннюю осознанность, чтобы иметь возможность слышать свой внутренний диалог и наблюдать за своими действиями. Они помогают заменить негативные слова о себе позитивными. Они говорят нам, что только мы одни способны изменить то, что разъединяет нас с самими собой и мешает выразить себя в полноте. В этих религиях пользуются такими словами, как ограничения, представления, сознание, запреты, неразрешенный, искажение, а также фразами косность мышления, зов к пробуждению и выйти из-под контроля.