Евреи и секс

оры этой книги, готовя серию статей «Секс в еврейской традиции», обратились к читателям популярной израильской русскоязычной газеты «Вести» написать о том, как обрезание повлияло на их сексуальную жизнь. В ответ мы получили более 350 писем. Примерно половина наших корреспондентов заявила, что обрезание никак не повлияло на остроту их ощущений, а более 30% из них утверждали, что эти ощущения стали более острыми. 70% сообщили, что, по их мнению, после обрезания их сексуальная активность значительно возросла. У 55% участников этого стихийного исследования после обрезания родились дети, а 40% констатировали, что именно после того, как они сделали обрезание, их спутницы жизни начали испытывать настоящий оргазм.

Последнее подтверждается также исследованиями американских и европейских сексологов{[2]}, проведенными среди женщин: свыше 50% участниц таких исследований заявили, что испытывают больше наслаждения в постели с евреями, чем с неевреями – как из-за «особой формы» полового члена евреев, так и из-за того, что те больше, чем другие, способны продлевать половой акт.

Данное обстоятельство, по мнению сексологов, как раз напрямую и связано с обрезанием, которое, как выяснилось, вдобавок ко всему предохраняет мужчину от раннего семяизвержения и, с их точки зрения, является доказательством правоты утверждения Рамбама о том, что в результате обрезания несколько снижается острота сексуальных ощущений. Но, повторим, мужчины, прошедшие через обряд обрезания во взрослом возрасте и имевшие до нее сексуальный опыт, этот факт отрицают. А, следовательно, если снижение остроты ощущений и имеет место, то оно столь незначительно, что не ощущается мужчиной, зато дает ему определенные преимущества в искусстве любви.

У читателя может возникнуть вопрос: допустим, «обрезание по-еврейски» и в самом деле лучше, чем «по-мусульмански»; но почему иудеи настаивают на том, что эту операцию необходимо производить именно на восьмой день после рождения ребенка? А почему у мусульманских народов время ее выбирается произвольно? (Кстати, как правило, после того, как ребенку исполнилось пять лет. А бывает и позже…)

Сказано в Торе: «В день восьмой обрежь его крайнюю плоть…»

Существует медицинское объяснение этого закона Торы. Дело в том, что работа механизма свертывания крови зависит от количества определенных белков. Вырабатываемые печенью, они называются «элементами свертывания крови», отмечаются римскими цифрами – от I до XIII и воздействуют друг на друга по цепочке (посредством энзимов), пока не образуется основной белок, необходимый для свертывания крови – фибрин.

До восьмого дня после рождения ребенка идет физиологическое «созревание» печени, так, что к восьмому дню она производит уже достаточно элементов свертывания крови, чтобы не опасаться кровотечения.

В то же время именно в течение первых восьми дней после рождения в крайней плоти младенца нет еще нервных окончаний, и потому операция обрезания проходит для них почти безболезненно.

Но… Тора* была написана