Ум первобытного человека
Ум первобытного человека читать книгу онлайн
Книга известного американского антрополога, лингвиста и естествоиспытателя Франца Боаса содержит его взгляды на историю развития человеческой культуры и умственных способностей человека. Автор опровергает утверждение о существовании даровитых и менее одаренных рас; он показывает, что успехи и достижения различных рас, равно как и различия в их анатомических признаках, не являются доказательством различия их умственных дарований. Боас рассматривает вопрос об устойчивости человеческих типов, исследует влияние окружающей среды и наследственности на анатомическое строение и склад ума человека. Особое внимание в книге уделяется сопоставлению умственной жизни первобытных и цивилизованных людей. Автор доказывает, что у первобытного человека существовали все те основные когнитивные способности, которые обнаруживаются у современного человека; несходство же в особенностях мышления первобытного и цивилизованного человека он объясняет различиями в характере познания и количестве опыта, накопленного предшествующими поколениями.
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
[118] Karl von den Steinen, «Durch Centralbrasilien» (1886), pp. 310 et seq.; «Unter den Naturvolkern Central-Brasiliens» (1894), pp, 210—212.
[119] Вегthоld Lautеr, «The Introduction of Maize into Eastern Asia» (Congres International des Americanistes, XV Session, Quebec 1907 vol I pp. 223 et seq. особенно pp. 250-2521. Относительно распространения табака в восточной Азии см. I. Rein в Petermann’c Mitteilungen, vol. XXIV (1878), pp. 215 et seq.
[120] Vict. Hehn, «Kulturpflanzen und Haustiere» (2d. Ed., Berlin, 1874).
[121] Ed. Hahn, «Die Entstehung der Pflugkultur» (Heidelberg, 1909).
[122] Richard Laasch, «Der Eid» (Stuttgart, 1908). Лааш приводит несколько примеров клятвы в Америке. Однако они чрезвычайно малочисленны по сравнению с обширным материалом, собранным им из Старого Света.
[123] Изложение точки зрения Бастиана можно найти у Тh. Achelis, «Moderne Volkerkunde» (Stuttgart, 1896), pp. 189 et seq.
[124] Wi1he1m Wundt, «Vö1kerpsychologie» (Leipzig, Engelmann).
[125] Оtto Stоll, «.Suggestion und Hypnotismus in dev Völkerpsycliologie» (Leipzig, 1894).
[126] Е. В. Туlor, «Primitive Culture» (3d. ed. 1891), p. 16.
[127] E. В. Tуlоr, «On a Method of Investigating the Development of Institutions» (Journal of the Anthropological Institute of Great Britain and Ireland, vol. XVIII. [1889], pp. 245 et seq.).
[128] Otis Т. Mason, «The Origins of Invention» (London, 1895), pp. 315 et seq.
[129] W. J. Mc Gee, «The Beginning of Zooculture» (American Atithropologist, vol. X [1897], pp. 215 et seq.).
[130] Ed. Hahn, «Die Haustiere und ihre Beziehungen zur Wirtschaft des Menschen; Die Entstehung der Pflugkultur» (Heidelberg, 1909).
[131] Н. Соllеу March, в «Transactions of the Lancashire and Chesire Antiquarian Society», 1886, «Polynesian Ornament a Mythology» journal of the Anthropological Institute of Great Britain and Ireland, vol. XXII [1893], pp. 307 et seq.) Hjalmar Stolpe, «Entwicklungserscheinungen in der Ornamentik der Naturvolker» (Mitteilungen der Anthropologischen GesellschaSt in Wien, vol. XXII [1892], pp. 19 et seq.). Charles H. Read, «On the Origin and Sacred character of Certain Ornaments of the S. E. Pacific» (Journ. Anthr. Inst., vol. XXI [1892], pp. 139 et seq.).
[132] A. C. Haddon, «The Decorative Art of British New Guinea» (Cunningham Memoirs, № X. [Dublin, 1894]).
[133] Karl von den Steinen, «Unter den Naturvolkern Zentral-Brasiliens» (Berlin, 1894).
[134] W. H. Holmes, «Ancient Art of the Province of Chiriqui, Colombia», (Sixth Annual Report of the Bureau of Ethnology [Washington, 1888], pp. 3 et seq.); S. W. Putnam, «Conventialism in Ancient American Art» (Bulletin Essex Institute, vol. XVIII [1886], pp. 155—167); George Grant Mc Curdy, «The Armadillo in the Ancient Art of Chiriqui» (Fifteenth International Congress of Americanists [Quebec, 1907], vol. II, pp. 147—163).
[135] Vоn den Steinen, «Prahistorische Leichen und Ornamente» (Bastian Festschrift [Berlin, 1896], pp. 247—288. Общую теорию орнамента с этой точки зрения излагали Н. Colby March, «The Meaning of Ornament, or its Archaeology and its Psychology» (Transactions of the Lancaster and Cheshire Antiquarian Society, 1889); А. С. Haddоn, «Evolution in Art» (1896); Ernst Crosse, «Die Anfange der Kunet» (1894).
[136] В немногих местностях этой области встречается глиняная посуда, может быть, благодаря местному ввозу в последнее время.
[137] Таким образом, можно сравнить культурные условия Меланезии, северо-западной Америки и некоторых кочующих африканских племен.
[138] Von den Steinen, «Die Bedeutung der Textilmuster fiir den gcometrischen Stil der Naturvolker» (Correspondenz-Blatt der deutschen Ge-sellschait fiir Anthropologic, Ethnologie und Urgeschichte, vol. XXXV [19041, p. 126); Max Schmidt, «Jndianerstudien in Zentral-Brasilien» (Berlin, 1905) pp. 330 et seq.; Franz Boas, «The Decorative Arts of the North American Indians» (Popular Science Monthly, 1903, pp. 481—498); Heinrich Schurtz, «Urgeschichte der Kultur» (1900), p. 540; A. S. F. Hamblin, «The American Architect and Building News» (1898).
[139] Richard Andree, «Ethnographische Parallelen und Vergleiche» (Neue Folge, 1889), pp. 107 et seq.
[140] Washington Matthews, «The Gentile System of the Navajo Indians», (Journal of American Folk-Lore, vol. Ill [1890], pp. 89—110.
[141] John G. Bourke, «Notes upon the Gentile Organisation of the Apaches of Arizona» (Ibid., pp. 111––126).
[142] I. Walter Fewkes, «The Kinship of a Tanoan-Speaking Communily in Tusayan» (Amerikan Anthropologist, vol, VII [1894], pp. 162 et seq.).
[143] Franz Boas, «The Social Organization and the Secret Societies of the Kwakiutl Indians» (Report of the U. S. National Museum for 1895 [Washington, 1897], p. 333); .John R. Swаntоn, «Contributions lo the Ethnology of the Haida» (Publications of the Jesup North Pacific Expedition, (vol. II [Leiden, 1905––1909), pp. 102 et seq.).
[144] A. A. Gоldenweiser, «Totemism, an Analytical Study» (Journal of American Folk-Lore, vol. XXIII [1910], pp. 179 et seq.).
[145] Edward Westermarck, «The Origin and Development of the Moral Ideas» (London, 1906).
[146] Пример можно найти в руководстве к изучению американских индейских языков Франца Боаса (Bulletin 40, «Bureau of American Ethnology» [Washington, 1911].
[147] Carl Stumpf, «Die Anfänge der Muslk» (Leipzig, 1911).
[148] Некоторые австралийские племена разделяются на 4 экзогамные группы. Законы экзогамии требуют, чтобы член первой группы вступал в брак с членом второй группы, а член третьей группы — с членом четвертой группы. Кунов объясняет эти обычаи, показывая, что, когда обычай устанавливает, что в племени, которое разделено на две экзогамные единицы, и в котором лишь членам одного и того же поколения позволено вступать в брак между собою, естественно разовьются такие условия, как оказывающиеся налицо в Австралии, если у каждой группы есть название, и если один ряд названий служит для обозначения первого, третьего, пятого поколений, а другой ряд — для обозначения второго, четвертого, шестого поколений и т. д. Если мы обозначим два племенные подразделения буквами А и В, а поколения — цифрами 1 и 2, то названия четырех подразделений будут А1, А2, B1 и В2; и в браках, в которых на первом месте указан пол, определяющий группу, к которой принадлежит потомство, мы находим, что:
А1 должен вступить в брак с В1, и его дети суть А2.
B1__________________________А1__________________B2.
А2__________________________B2__________________А1.
B2__________________________A2__________________В1.
[149] Сlark Wissler, «Decorative Art of the Sioux Indians» (Bulletin of the Amerikan Mseum of Natural Histоry, vol. XVIII [New York, 1904] pp. 231––278.)
