Быт русского народа.Простонародные обряды: Первое марта. Встреча весны. Красная горка. Радуница. Зап

Name: Быт русского народа.Простонародные обряды: Первое марта. Встреча весны. Красная горка. Радуница. Зап
Author: Терещенко Александр Власьевич--

На нашем литературном портале можно бесплатно читать книгу Быт русского народа.Простонародные обряды: Первое марта. Встреча весны. Красная горка. Радуница. Зап, Терещенко Александр Власьевич-- . Жанр: Культурология / Прочая документальная литература. Онлайн библиотека дает возможность прочитать весь текст и даже без регистрации и СМС подтверждения на нашем литературном портале bazaknig.info.

Жанр: Культурология / Прочая документальная литература

Название: Быт русского народа.Простонародные обряды: Первое марта. Встреча весны. Красная горка. Радуница. Зап

Автор: Терещенко Александр Власьевич

Дата добавления: 15 январь 2020

Количество просмотров: 216

Читать онлайн

Быт русского народа.Простонародные обряды: Первое марта. Встреча весны. Красная горка. Радуница. Зап читать книгу онлайн

Быт русского народа.Простонародные обряды: Первое марта. Встреча весны. Красная горка. Радуница. Зап - читать бесплатно онлайн , автор Терещенко Александр Власьевич

Весьма жаль, что многие из наших с большими способностями литераторов уклонялись от своей народности; заменяли русские выражения иностранными и подражали слепо чужеземному. Старинные народные и нынешние песни убеждают нас, что можно писать без слепого подражания к другим народам. Какая сила и простота чувствований сохранились во многих наших песнях! Какой в них стройный звук и какая невыразимая приятность в оборотах и мыслях! Потому что все излито из сердца, без вымысла, натяжки и раболепной переимчивости. В них все трогает нас, потому что оно близко к нашим мыслям; потому что все это наше, русское, неподдельное; все проникнуто любовью к родине, отечеству.

В середине XIX в. вышла и почти сразу же стала библиографической редкостью книга известного ученого А.В.Терещенко «Быт русского народа» — первая попытка в России научной разработки этнографического материала. Однако до сих пор она не переиздана, хотя в свое время ею зачитывались и специалисты, и простолюдины.

Семь частей, составляющих это произведение, превосходят многие известные сочинения на аналогичную тему обстоятельностью изложения и объемом, но при этом изящно написаны и доступны восприятию любого, даже самого неискушенного любителя русской старины.

В середине XIX века вышла и почти сразу же стала библиографической редкостью книга известного ученого А. В. Терещенко «Быт русского народа» — первая попытка в России научной разработки этнографического материала. В свое время ею зачитывались и специалисты, и простолюдины.

В настоящее издание вошли часть четвертая этого труда, посвященная играм (забавам, хороводам), и часть пятая, рассказывающая о простонародных обрядах, таких, как встреча Весны-красны, празднование Красной горки, Ивана Купалы, о том, как справляли обжинки, братчины, Радуницу, как отмечали бабье лето.

Печатается по оригиналу 1847–1848 годов.

Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала

ВПЕРЕД

Перейти на страницу:

У крестьянских молодушек есть положение: проиграть первый вечер до белого света. Надобно или поплясать, или песенки попеть. Одна, поопытнее из них, начинает:

Заинька, где ты был, побывал?

Серенький, где ты был, побывал?

Был я, был я, парень мой,

Был я, был я, сердце мое,

У трех девушек в гостях.

Заинька, ты не знаешь, как зовут?

Серенький, ты не знаешь, как зовут?

Знаю, знаю, парень мой,

Знаю, знаю, сердце мое:

Как Катюха, да Марюха,

И третья, Дуня удала.

Заинька, там встречали ли тебя?

Серенький, там встречали ли тебя?

Встречали, парень мой,

Встречали, сердце мое:

Как Катюха у дверей,

А Марюха у сеней,

И третья, Дуня удала,

Во гореньку провела…

Заинька, там сажали ли тебя?

Серенький, там сажали ли тебя?

Сажали, парень мой,

Сажали, сердце мое:

Как Катюха на лавку,

За стол меня провела.

Заинька, там кормили ли тебя?

Серенький, там кормили ли тебя?

Кормили, парень мой.

Кормили, сердце мое:

Как Катким пирогом,

А Марюха калачом,

И третья, Дуня удала,

Каши с маслицем дала.

Заинька, там дарили ли тебя?

Серенький, там дарили ли тебя?

Дарили, парень мой,

Дарили, сердце мое:

Как Катюха полотном,

А Марюха платком;

И третья, Дуня удала,

С рук перчаточки дала.

Заинька, провожали ли тебя?

Серенький, провожали ли тебя?

Провожали, парень мой,

Провожали, сердце мое:

Как Катюха из дверей,

А Марюха из сеней;

И третья, Дуня удала,

Вдоль улицы провела.

Вообще думают, что с наступлением Красной горки впервые начинают горелки и запевают хороводную песню просо сеяли.

ВЬЮНИШНИК

Некоторые из наших писателей составили особый праздник под именем вьюнишника потому только, что он совершается в Семеновском уезде (Нижегородской губернии) на Святой неделе в субботу, и там поют песни молодым супругам, бракосочетавшимся в прошедшем году. Я не считаю это за отдельный праздник, ибо вьюнишник поется в одно время с Красною горкою, и песни его одного почти содержания, наприм.:

Ты вставай-ка, молодец,

Ты вставай-ка, наш вьюнец!

Ты расчесывай кудри,

Костяным гребешком.

Уж ты взгляни в окошко косящатое!

Табе песню поем,

Тебе честь воздаем.

Награди-ка нас подарком,

Сладким пряником,

Белым сахарным.

Вьюнишник употребляется еще для молодых, вместо застольной песни.

Как в деревне во Ильинской

У Ефима молодца,

Что стоял тут терем

Со крутым верхом,

Со косячатым окном.

Против красного крыльца

Вырастало деревцо треугодливое.

Что в том ли терему

Дубовы столы стоят,

Бранные скатерти лежат.

На тех ли на столах

Медвяны яства стоят;

За теми ли столами

Князья, бояре сидят,

Сахарные питья пьют.

Катайтеся, бояре,

Со высока терема;

Не сшибите деревца

Треугодливого.

Еще первая угода

Под корень деревца;

А другая угода

Посередь деревца;

А третья-то угода

Под вершину деревца.

Под вершину деревца

Соловей гнездо вьет,

Он и яйца несет,

Молодых деток ведет.

Посередь деревца

Пчелы ярые шумят,

Много меду наносят,

Под корень деревца

Кровать нова тесова,

Перинушка пухова.

На той ли кроватушке

Ефимушка лежит

С молодой своей женой,

С Оксиньюшкой-душой.

А у них в головах

Звончаты гусли лежат.

И кому в гусли играть?

Кому тешиться?

Играть в эти гусли

Ефиму-молодцу:

Ему тешить, утешать

Молоду свою жену,

Оксиньюшку-душу.

Чем вас, молодцев,

Станут жаловати?

Пивом, ендовой или скляницей вина?

Или золотой казной?

Ничего нам не подашь,

Мы со двора пойдем,

Мы осердимся.

Три беды мы сотворим:

Первую беду —

Ворота мы растворим,

Коней пару уведем.

А другую-то беду —

Избы двери растворим.

Мы гостей ознобим.

Третью-то беду —

Во терем зайдем,

Мы заслон унесем,

Печи остудим.

Гостей охолодим,

И вас, молодых,

На стыд наведем.

Молодые потчуют их вином, закусками или дарят чем-нибудь. Они благодарят:

Еще здравствуй, молодой,

С молодой своей женой,

И спасибо тебе, хозяин,

На жалованьи…

Отходя от них:

Вьюнец, молодец, молодая (4 раза).

Потом молодежь обходит прочих новобрачных с вьюнишником или поздравлением. К вечеру собираются в питейный дом, пьют на собранные деньги и закусывают полученным от молодых [6].

РАДУНИЦА

ЗНАЧЕНИЕ РАДУНИЦЫ

В разных местах называется радуница различно, как то: Радовницею, Радуницем, Радоницею и Навий день. Все это воспоминание за упокой и во многом сходствует с тризною и стравою. Радуница не везде приходится в одно время: большею частью бывает в фомино воскресенье, Фомин понедельник или в десятый день от Пасхи, во вторник — последнее чаще всего празднуется в северо-восточной России. В Малороссии она называется проводами, гробками и могилками, потому что там в Фомин понедельник совершают поминовение по умершим. Радуница превратилась впоследствии в Родительскую субботу. Радуница происходит от слова радоваться, а навий от древнего славянского слова наве, означающее покойника, мертвеца. Народ, поминая в это время родителей, думает, что они радуются с ними. Не без основания историограф Карамзин заметил, что радуницею назывался какой-нибудь языческий праздник у славян и бывал в начале апреля, потому что Пасха приходилась в то время марта 28 [7].