Евреи и секс

ила Горелика о проявлении некоего мужского шовинизма в уже упоминавшейся утренней молитве, раввин замечает:

«Не следует забывать, что и женщина в этой молитве благодарит Всевышнего, что он создал ее именно женщиной. Помимо религиозного, здесь есть и важный психотерапевтический эффект. Своего рода аутотренинг. Эта молитва укрепляет достоинство и самоуважение человека, которые неразрывно связаны и с его полом. Эта молитва приучает человека смотреть на свой пол как на большую жизненную удачу, как на везение, как на дар, который заслуживает благодарности…

…Мужское и женское – взаимообусловлены. Это две половинки единого целого. Мужчина без женщины, женщина без мужчины в каком-то смысле односторонни и нуждаются в соединении…»

В Торе рассказывается о том, как праматерь Сара дает указание своему мужу Аврааму изгнать из дома Агарь и Ишмаэля. Когда Авраам, глубоко любящий старшего сына, начинает раздумывать о том, стоит ли ему выполнять выраженную в самой категорической форме просьбу жены, он слышит голос самого Бога: «Слушайся всего, что скажет тебе Сара!».

«Слушайся всего, что скажет тебе Сара», – вот, пожалуй, ключик, отворяющий заветный смысл взаимоотношений в традиционной еврейской семье: решения по основным вопросам принимает женщина, а муж лишь подчиняется ей и выполняет эти решения.

Функция женщины как главы еврейской семьи де-факто, берущей на себя ответственность за решение всех жизненно важных для нее вопросов, начала усиливаться еще в древности и окончательно закрепилась в Средневековье. Во многом это было связано с тем, что мужчина с согласия и при поддержке жены посвящал большую часть своего времени изучению Торы, сидению над священными книгами или молитвам и диспутам в ешиве и синагоге, в то время как на женщину ложились основные заботы об обеспечении семьи.

Идеал еврейской жены как «жены радетельной» сформулирован в «Мишлей» («Книге Притчей») царя Шломо (Соломона):
Жену радетельную кто найдет?Намного выше жемчуга цена ее.Муж во всем полагается на нееИ не знает недостатка ни в чем.Все дни жизни приносит она ему благо – не зло.Она берет шерсть и лен, работают охотно руки ее.Подобна она купеческим судам, привозящим хлеб издалека.Встает затемно, чтобы приготовить еду,Задать работу по дому служанкам своим.Задумает купить участок земли – и сделает это;Своими руками разобьет в нем виноградник.Препоясана мощью, сильны руки ее.Чувствуя, что работа спорится,Не гасит светильник всю ночь.С веретеном в руках сидит за прялкою.Она протягивает руку бедному, подает нищему.Ее домочадцы не боятся стужи – все они одеты в теплые одежды.Она ткет для себя ковры,Одевается в виссон и пурпур.Знаменит муж ее,Он заседает со старейшинами у городских ворот.Она делает покрывала и продает их,Доставляет пояса торговцам.Облачается в силу и великолепие,Радостно смотрит в будущее.Слова мудрости на устах ееИ речи ее милосердны.Она следит за порядком в домеИ праздного хлеба не ест.Встают сыновья ее при виде ее,Чтобы воздать ей хвалу,Муж ее воспевает:«Многие жены